十五鲁人为长府，闵子骞曰：仍旧贯，如之何，何必改作？子曰：夫人不言，言必有中。
「鲁人为长府，」
长音「ㄔˊㄤ」，府是国家的仓库，是国家收藏财物武器的仓库，大学说：「未有府库之财，非其财者也。」地点大概都宫中内部，出师表说：「宫中府中」，就有内外分别。如现今的北京城，内里尚有紫禁城，更有宫门。鲁昭公时，鲁君只是虚名而已，孟、仲、季三家作主。鲁祭周公用天子礼祭，这已经是不对了，三家之堂也以天子礼祭他们的祖先，所以孔子说：「三家者以雍撤，相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？」鲁昭公忍不下，拆三家的墙，准备讨伐三家，但是没有成功，反而被赶出去。这时的鲁君(哀公时)也忍不住，长府坏，想再修盖。经文说：「鲁人」，何不说：「鲁君」？有其用意，不说鲁君，而说鲁国人要重修他的长府，这是春秋笔法。这个要你们自去查，万事求自悟。
「闵子骞曰：仍旧贯，如之何，何必改作？」
闵子骞很会说话，说：「仍旧贯，如之何」贯，事的意思。闵子骞不赞成，怎么修法，要修就用旧样子盖。由此可知鲁君重盖不是要照旧样子盖，所以说：「何必改作」。闵子骞的用意是这时的鲁君没有权力，官吏都是三家的人，鲁君一动三家便都知道，弄不好就召来灾祸，前面的鲁昭公就是这样子。鲁君无财无力，必定会如前面的昭公一般倒霉，所以闵子骞说：「仍旧贯，何必改作？」
「子曰：夫人不言，言必有中。」
子曰：「夫人不言，言必有中。」夫人指闵子骞，夫人不言，闵损这个人轻易不说话，所谓：「吉人辞寡，躁人之辞多」，有德性者都不轻易说话。「言必有中」今天他说了话，说的不偏不倚，合乎时中，说到中心了。这句话很重要，这句话保住鲁君，国家也少倒霉。闵子如此说保全了鲁君，却什么也看不出来。
先进→六
子曰：孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。
孔子说：闵子骞真是孝顺啊!大家对于闵子骞处理家庭的事没有可以毁谤的地方。
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「德行，颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语，宰我、子贡。政事，冉有、季路。文学，子游、子夏。」
孔子认为自己德性好的弟子有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓
分析能力有条有理的有宰我、子贡。在管理方面的人材有冉有、季路。
子游注重礼乐，所以礼记中，子游谈礼的地方很多。子夏的文学好，传周易，为魏文侯的国师。
另外补充：
闵子骞，名损，字子骞，鲁国人，少孔子十五岁。闵子骞与颜渊同列德性科，他的孝行尤著称于世。子曰：「孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。」我国历史上第一位大孝者是舜，他的家庭是「父顽、母嚣、弟傲」，但舜终能「克谐以孝」，所以孔子说：「舜其大孝也与！」孔门弟子有孝友之行者，不只闵子骞一人，为何独称「孝哉闵子骞」？这正因为他人处于人伦之常，而闵子骞则处于人伦之变。
太史公说闵子骞「不仕大夫，不食污君之录。」可谓有伯夷之风，季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：「善为我辞焉，如有复我者，则吾必在汶上矣！」季氏闻闵子骞贤能，想用他作邑宰，但他不想做季氏的臣子，所以辞谢了季氏。他的言词虽然很委婉，但意志却非常坚决，闵子迁这种廉洁自重的高风，是很值得敬佩的。
关于闵子骞的识见，论语亦有记述：鲁人为长府。闵子骞曰：「仍旧贯如之何，何必改作？」子曰：「夫人不言，言必有中。」长府是鲁国藏货财的府库，当政者想要有所改作，改作必劳民伤财，故闵子认为不如「仍旧贯」，孔子闻之，觉得闵子骞言无虚发，所以极为赞赏。孔子称闵子骞不言则已，言则无不合义中理。
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