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钟山石窟主窟佛造像
笔者去过陕西历史博物馆多次，每次都被古代文明陈列展的结尾震撼，那是一座石窟的现场，大小佛像密密麻麻成直击灵魂的排列。相信大多数人和我一样心存疑问：这是将哪座石窟搬了来？直到近日，才知这是钟山石窟主窟的复原版。而真正的石窟依然安然在陕北延安的子长县。
６月末的一天，西安叁和美术馆带领着专家团队驱车６小时到达子长，为探寻这座沉默了千年的宝藏之窟。它被学界认为“敦煌第二”，却鲜被众人所知。子长县政府极重视这次文化考察，年轻的县长和钟山石窟文保所所长亲自陪同，参观石窟和周边禅院，并于石窟下展开了关于钟山石窟的学术探讨与历史追溯。中华彩票网
钟山石窟外观，塔下方便是石窟
惊艳：宋代最大的石窟大殿
在子长县城西15公里处，在秀延河水依然流淌到的地方，有座山状如倒扣之钟，遂曰钟山。石窟便开在半山腰，承载了内涵丰盈的历史、艺术、和宗教内涵，1988年便被列为全国重点文物保护单位。但，它依然是开在深山深处的莲花，曲高和寡待知音。
史载钟山石窟开凿于西晋，但到宋代才开始大规模出现佛造像。据悉，经过宋元明清的不断完善，钟山上原有石窟１８座，目前仅剩了五窟，其中，第三窟最惊世，因有一万三千多佛像，被称作万佛岩。
我们走进去时，即刻被气象磅礴又精妙绝伦的造像们包围，被美吸引到屏息凝神。此窟有一万三千多大小佛造像，大像逼真传神、小像姿态各异，但因数量巨大艺术造诣极高，美成不可言说的传奇。据《钟山石窟解读》的作者、子长县政协主席杜建军介绍：“钟山石窟开凿于宋治平四年，三号窟为石窟正殿，是寺院里的大雄宝殿。造像以简练概括与丰富细腻的手法相结合，达到宋代石窟的最高境界和艺术水平。同时，钟山石窟是目前发现的宋代最大的石窟大殿。”
过去世佛
现在世佛
未来世佛
三组大型佛雕像凸显了三号窟的中心地位，他们是１４尊大型立体石雕造像，主佛像是并排的横三世佛。旅美艺术家、文物鉴定家范炳南先生看过了很多石窟大大小小的人物造像，觉得“最精美的就在这儿了”，同时他发现“这些造像都是用的油彩而不是粉彩，跟地域环境都有密切的关系。油彩是是矿物质颜料。”三号窟多数造像用的石头材质，四壁上少量佛像用陕北本地的砂岩所造，经过风化，有不少迷糊了轮廓。故，我们今天所能看到的不足万佛。
宋代是佛教走向民间化和世俗化的重要时间节点，故钟山石窟的造像虽和别的石窟的大体量不同，但它的精美动人给人极强的感染力。同行的青年策展人于凯东一直接触西方艺术教育理念，本以为这些造像离当下年轻人很远，身置其中，却被深深感动：“我看过一些更宏大的石窟，用一种佛法的震慑让你迅速让你放下身份，融入社会国家体系的哲学理论，但是在钟山石窟里面，我感觉很强烈的却是温暖和感染力。也许，这正是那个时代所要传递的人文和抚慰。”
若仔细观察，钟山石窟的人物雕塑有个明显特点便是佛像面部有陕北人形象特征，杜建军老师介绍：“原因在于设计师和工匠多数来自陕北各地，少数来自晋蒙冀等地，他们对陕北生活非常熟悉，艺术原型多为当代人为主。但为避免雷同，他们发挥丰富想象力，塑造了多姿多态的形象。”
台湾华严学会海云法师也曾到钟山石窟参观考察，他说，全国佛造像不乏“维纳斯”，但是在钟山石窟可以找到“阿波罗”，这里的英雄气概也正契合了陕北的尚武传统。
近年来，更多的专家学者来钟山石窟考察，均为其罕见的艺术价值惊到。大家一致发现：它和敦煌石窟比，更精致玲珑；和五台山比，更个性分明；和龙门石窟比，保存的更完美；和云冈石窟比，更细腻。于是，它成为更值得探究的宝藏之窟。
左起：叁和美术馆馆长高林安、西安交通广播主持人李朵、碑林博物馆研究员陈根远、旅美艺术家范炳南、美国国际美术家协会会长李雄风、《钟山石窟解读》作者杜建军
救赎：边城的寂寞
子长在过去很久的时间一直叫安定，它是个边关小城。在１９３５年，为纪念谢子长将军改为子长县。从汉代开始，它是很多朝代的边城，需要将士们戍守，要和塞外入侵者交战。于是，从来都是尸骨累累的往事，从来都是寂寞的边关情怀。为了安抚这份戍边将士们的寂寞，安抚民心，在此开凿石窟，以宗教救赎灵魂。
为何是在宋朝？碑林博物馆研究员陈根远是历史学专业出身的文博专家，他认为：在宋代，陕北是边关要寨，在此与羌人、胡人等有过断续百年的长战。戍边将士来自全国各地，其中著名的范仲淹就曾在此驻守，写下著名的《渔家傲．秋思》：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。“我们不仅有耀眼的周秦汉唐文化，钟山石窟证明了在宋代，我们的文明仍在延续。它太震撼了，所以陕历博将其作为古代文明史的结尾。”
如何安抚白发的将军不眠思乡士兵，唯有宗教。于是，钟山石窟便这样诞生了，后来，它也成为民间百姓的精神寄托处。寂寞的边城，因此有了慰藉。
主窟第一尊释迦摩尼宝旁的迦叶尊者
范炳南老师关注了陕北边关文化十多年，虽然是初次来到钟山石窟，但观察之后，得出了一些论断。他说：“第一，为何不是晋太和年代正常的佛教傳承，而在北宋年间选择此地扩大佛事，建立中国宋代最著名的石窟。这个人解秘与镇守边关有密切关系。一定要回到北宋时代，滿街是兵将，一切都是为守关服务。兵那个年代只有信仰给予精神及安抚；第二，宋代对外侵略的防范非常重要，陕北是北大门重镇。不知多少将士在陝北作战生活。形成今天所要研究的特别的边关文化。关边文化是军事文化，生活文化，婚姻文化，娱乐文化及重要的宗教文化。我们回到宋代，便知为何钟山石窟在宋时最盛。”
“石窟的建成，和大家所说的边关文化有很大关系。”研究多年石钟山石窟的杜建军老师也加以肯定，“后开，老百姓也来事过来祈福、治病、要生孩子求福等，碑石上都有记载。”
子长县长张中驰（左1）、钟山石窟文保所所长郝艳（左2）亲自陪同参观
观了一二三号窟外后，众人走向石窟的右边侧，发现了几个洞穴。工作人员解读为百姓墓葬处。立刻得到同行专家范炳南老师和李雄风上师的反驳，他们统一认为那是高僧的修行洞。在禅修之外，高僧们闭关修行，便是在这样的洞中。这是和别的石窟不一样的一个地方。
李雄风老师是美国国际美术家协会会长，同时也是美国草堂寺的主持，他说：“我十几年前经常去尼泊尔山洞跟着喇嘛闭关，就是类似这样的洞。但是他们闭关的时候有一些是挖的很深，有的是外面搭个小棚子出来。所以，范老师提出这些洞应该是僧人闭关静休的地方。应该在禅堂修完之后，单独闭关的地方。单独闭关汉人是三年，藏人三年三月三天。”从这个角度上讲：钟山石窟是修行者精神境界的呈现。
再向外走，便来到了当时僧人们修养的禅院，现在留下的是明代的建筑，已经残破不堪。但不远处的萧寺宫，有女尼在此修行过。
与其他著名石窟不同处，这里曾是北宋甚至后世一个大规模的佛学院。从其碑石记载上可看出，它是各寺院的上院，输送学成弟子去各分院工作。
萧寺宫
西安美术馆策展人南阳子参观后也表示了自己的看法，“其一，我们发现宋北宋开凿这些石窟的形态来说，更多表现的古代高僧禅修的形态； 其二，这里有法师塔，一旦有法师塔就说明这里是北宋佛教培养人才的中心或者基地。有法师塔就意味着修行的人在这里有导师。我们看到在禅院的旁边还有茶院，北宋中国文化对茶的研究和理解很重视，徽宗写了《大观茶论》，皇帝主导了一个国家对茶文化的尊崇，它会渗透到皇家寺院渗透到民间来，这里面有一个茶院，这是一个确凿的元素和信号。 我个人对此的理解就是这里就是北宋佛教人才的培养基地，具有皇家标准和等级的。”
碑石记载钟山石窟所在的上院管辖下院有临潼、泾阳等地，据钟山石窟文保所郝艳所长说：“最远的下院到福建龙泉寺了。在龙泉寺有一块碑文上刻载它的上院是普济寺，钟山石窟以前最早朝廷赐名就叫普济寺。但是，龙泉寺的上院是否就是咱们这个普济寺，还需要论证。”
毋容置疑，钟山石窟种种迹象表明，这里曾经是北宋非常重要的一个佛学院，有很多高僧大德，为关中甚至全国输送佛学人才。这是它与其他石窟最大的一个不同。
浅探钟山石窟，留下以上论断与印象。也许有值得商榷处。更有无尽宝藏等待人们挖掘。叁和美术馆在去年便对钟山石窟进行了为期１７天的系统拍摄，总共拍了７千多张图片。正选出３００多张和雅昌印制合作出书。这本书籍的出版也将是研究钟山石窟的一个里程碑事件。
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