清晚期成都人做官的那些事（一）
清代成都有三座文庙，文庙前街有府文庙，在石室西面的何公巷有华阳县文庙，城西北文圣街还有成都县文庙。但老成都人常说的“文庙”，一般是指文庙前街的成都府文庙。
成都文庙前街的府文庙是清朝雍正年间，在中国第一所官方学校——唐代奉祀周公的礼殿遗址上重建的。
光绪三十三年，光绪帝亲祀天坛后，由四川总督锡良再次增建。
文庙坐北朝南，大门东进，红墙黄瓦，金碧辉煌，殿堂威武、严肃，为全四川省众多文庙之冠。
大成殿是文庙的主殿，是祭祀孔子的殿堂。清代每年农历二月、八月的第一个丁日祭祀孔子（也称“丁祭”），祭品有：整只猪、牛、羊。
记得小时候，第一次进入文庙，应该是一九五四年，跟随母亲去参加居民选举大会。那时文庙几乎废弃，文庙院里杂草丛生长得很高，我们几个娃娃一起，在文庙里捉油炸咩（也叫鬼头子，现在叫蝗虫），然后用竹签串起来，躲在墙角边弄上一把干草，燃草烤油炸咩，吃起来味道硬是香得很。
祭祀孔子的殿堂称“文庙”、读书人称“文人”、人类记事的符号称“文字”、人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和称"文化"……，如此种种，辩字解文就会牵扯到二千多年前的一位名人——文翁。
文翁：西汉舒县（今安徽舒城县）人，名党，字仲翁。汉代人修史，省略了一个"党"字，于是以“文翁”之名千古流传。
汉景帝末年文翁为蜀郡守，他兴教育、举贤能、修水利，政绩卓著，公元前141年在成都城南建文学精舍讲堂，入学者免除徭役，成绩优良者为群郡县吏。
汉平帝元始四年（公元4年），为纪念文翁，汉平帝刘衎[kàn]诏建周公礼殿，以祀文翁。为保护书籍，周公礼殿用石料修筑，民间称"石室"。东汉年间因街口立有纪念文翁的牌楼而得名文翁坊。明代战乱周公礼殿毁于一旦，唐人于石室故址，兴建孔庙并兴学宫。
《华阳国志●蜀志》始文翁立文学精舍，讲堂作石室，在城南。永初后，堂遇火。太守陈留高佑更修立，又增造二石室。
成都石室祀孔，也是从唐代开始的。但凡老成都人，说到成都文庙，就会想到文翁石室。正道是：
文翁石室官学堂韵事传千古芳名永留
寒窗十年科甲及第连中三元光宗耀祖
（图一）成都 文翁石室
摆龙门阵冲壳子，牵扯到文翁石室，当然，就要说一下清代，读书做官的那些事。
按照传统的学而优则仕的进身法则读书做官，中国古代的秀才读书中举，才能取得做官的资格。“万般皆下品，惟有读书高”，是几千年来传承于中国老百姓心中的亘古不变的信条。因此，“读书做官论“也就自然地流传下来了。
现在而今眼目下，“从娃娃抓起”，”决不让自己的孩子输在起跑线上，”学前班、兴趣班、补习班、这班那校比比皆是。宝贝儿还在揣在妈妈怀里，就开始胎教而读，两三岁的幼童就开始跑班学习，已不再是天方夜谭。
（图二）求学之路
青年人孜孜不倦地读书，高中毕业上大学，大学毕业，再硕博连读，显然，这已经不再只是为了“做官”，这码子事儿！
但是在我国古代，秀才们读书做官，光宗耀祖飞黄腾达，确实是“自古华山一条路”。
按照科举制度，读书人要先考取秀才，后考中举人，再考取进士。有了进士的身份，穿官袍、吃皇粮，派官职，就成为“官老爷”了。
（图三）成都贡院的考棚
童生通过县试称为秀才，凡获秀才身份的府、州、县学生、监生、贡生均可参加乡试，乡试在各省省城每三年举行一次，乡试合格即为“举人”，乡试第一名为“解元”。举人再参加礼部举行的考试，合格者称贡士（会士）。会试也是每三年一次在京城举行，每逢辰、戌、丑、未年为正科。如遇乡试有恩科，则次年举行会试，叫作会试恩科。贡士才能参加在保和殿举行的最高级别考试。殿试后跟据成绩将考生分为三级（也称“三甲”）。
头甲三名，称：进士及第。第一名称状元，依次为榜眼，探花。
二甲若干名，称：进士出身。
三甲称：同进士出身。
考中进士，按照清代科举制度，朝廷都将授予官职，成为皇帝的臣子，享受皇家俸禄。
（图四）皇榜
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