何为干支五行

古人根据阴阳轻重认为：天气始于天干甲，地气始于地支子，以甲乙为东方，丙丁为南方，庚辛为西方，壬癸为北方，戊己为中央；又以甲乙为木，丙丁为火，庚辛为金，戊己为土，这样五行的方位也就确定了。

甲乙五行为木，得春之令。甲乃阳在内，而阴外抱之，草木始破甲而出。乙者阳已过中，但还未得正方，万物皆解莩甲自抽轧而出，所以甲为阳木，乙为阴木。丙丁五行为火，行夏之令。丙乃太阳之光，行昼之时，阳上而阴下，阴内而阳外；丁乃月光之火，行夜之时，柔而不强，所以丙为阳火，丁为阴火。戊己五行为土，位居中央，行周四季。戊，阳土也，万物由此而生，万物死后又入于此；己，阴土也，卑湿之气，无所为而得已者。庚辛五行为金，行秋之令。庚辛皆金，庚，更故也。庚为阴阳之气互相变更接续的地方，万物肃然更改，秀实新成辛，新也。金味辛，物成而后有味。辛乃阳在下阴在上，阴气起始于此，阳气极于此。所以庚金为阳，辛金为阴。壬癸五行为水，行冬之令。壬为任，壬而为胎，万物怀妊于壬，与子同意，壬乃阳生之位。癸者揆也，天令至此万物闭藏，怀妊于其下，揆然萌芽，所以壬为阳水，癸为阴水，此天之道。经曰：盖天地之数，甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，五行各一阴一阳，故有十日。

古人云：“夫清阳为天，五行彰而十千立；浊阴为地，八方定而十二支分。”

子者，北方至阴之地，寒水之位，而一阳肇生之始，所以阴极则阳生。壬而为胎，子之为子：此主十一月之辰。

丑：阴气尚旺，阴阳二气交结与丑，一年十二个月终结与开始交换之时。

寅：为正月阳气已开始上升，阴气渐渐下降。

卯：太阳出升之时。又卯为茂，二月阳气盛，而万物孳茂。

辰：阳气已过半，三月之时，万物皆尽震而长，所以又以辰为八卦之震。

已：四月正阳，阴气已尽，而自子至巳阳之位，阳气已经气势达到最旺盛的时候。

午：阳气还没有衰退，阴气开始滋生。又云：午长也，大也，万物至五月，皆丰满长大之故。

未：六月，万物已经长成壮大。又云：未，味也，物成而有味，与辛之意相同。

申：七月之辰。阳气渐有衰退之象，阴气已经慢慢上升，白露叶落，万物已经成熟。

酉：日入之时，八月之令。又云：酉，蝤缩也，万物紧缩收敛之时。九月，

戌：阳气不能显现，衰败殆尽。戌为乾位，为天门。又云：戍灭也，万物皆衰灭也。十月，亥：十月之令，纯阴之位。又亥，劾也，阴气劾杀万物，此地之道。

中国古人又认为天圆地方，天动地静，依照这一原则，天干左旋，干支甲与子合，组成六十花甲子。甲乙行于天，地支寅卯受之，古人比喻为甲乙到了自己该管的地方，犹如州县之官在所治辖之地，权力所能施为，又如人回到自己家里，所以甲禄于寅，乙禄于卯；同理，丙禄于巳，丁禄于午；戊己土，子随母旺，戊禄于巳，己禄于午；庚禄于申；辛禄于酉；壬禄于亥；癸禄于子。

徐乐吾所论《滴天髓》“五阳从气不从势，五阴从势无情义”之语也是正法，这里不作讨论。