每天抄近道去工地做苦力搬砖，都能经过一座庙：甘王关岳列圣庙。
这庙看着不起眼，说古吧，感觉又不像很古；说旧吧，也的确有点历史感。
平日往往来来见多了，对于此庙也了解一二，只知道这是一座“村庙”，本来是周边村民一个精神寄托的场所，每到初一，十五，或是相关的传统神诞，这里可都有着不同的热闹，香火也是很旺的。
走近看遍庙前檐廊的石刻，都是一些近二三十年的功德捐刻，寥寥几行序言，其实都是一些场面上的客套话语。想从这些石刻碑记中想找到关于这庙的来龙去脉，介绍，就有点失望了，上面可没有提到半点。
那这样的一座普通的小庙，有什么好说的呢？
其实，光从这小庙的门匾——“甘王关岳列圣庙”，几个简单的字，可就有的说了。
往浅了说，这就是一种简单的庙宇文化；往深了说那可是反映了桂平地方一些传统文化的历史变迁。
不说别的，就说匾上“关岳”二字。都知道，一般庙名有“关”字，“岳”字的，基本上就是指庙里供奉的是三国的关羽，或是北宋的岳飞。这两位是什么样的人物，有什么样的人物生平，相信很多人比浔州府O鑫森淼焱垚都了解，都能讲出一大堆的耳熟能详的激昂故事，那浔州府O鑫森淼焱垚就不在这里复制粘贴的凑字数了。
只说这两人可是历朝官方倡导的“忠义神勇”和“文武双全”的楷模，是民间百姓传颂的“忠义”和“尚武”精神的寄托载体，总之，这些广为认可的优良品质在这两个历史人物身上得到了集中体现。
在古代，很多城市都有关帝庙的历史记载，可以说是古代城市的标配建筑之一。由于历史原因，一般关帝庙听过很多，岳飞庙相对少。到了民国初年，“关壮缪翊赞昭烈，岳武穆独炳精忠”这种新的“昭烈精忠”思想得到了传播，所以，民国三年（1914年）的时候，当时的民国政府以政令的形式，在全国推广推行“关岳合祀”，于是，很多关帝庙开始增祀，合祀岳飞，一些“关帝庙”，“岳飞庙”就从单祀庙改为合祀庙，名称也顺势改为“关岳庙”。
当然了，这种情况不说是全部，那在当时的时代环境下也是很普遍的事情了。一句话，“关岳庙”就是这个时候开始多起来的。
扯了这一段，和这座小庙有什么关系呢？“关岳”二神怎么会流落到这偏僻的“村庙”呢？这就是桂平的历史发展变迁了。
先说桂平以前也是有关帝庙的，就在今天桂平一中到四穿楼遗迹的路边，当年四穿楼的西北角。在民国初年的时候，也是响应民国政府的颁令，在庙里增祀了岳飞，成为了桂平的“关岳庙”，只是因为这个历史比较短，加上人们的习惯，所以文献中一般只记住了关帝庙的历史，而没有提到“关岳庙”这一段。
在到四十年代的时候，当时为了纪念牺牲在抗日前线的桂平籍子弟，这关帝庙还被改造成了“忠烈祠”。只是在后来的一个狂热的时代，关帝庙被拆没了。
庙没了，各种民居起来了，环境变了，星转斗移，于是桂平关帝庙，关岳庙的历史也就少被人提及了。
那“关岳”两位大神，怎么就到了今天说的这座“甘王关岳列圣庙”呢？
这就得说说匾额中提到的“甘王”了，注意到名称的读友都会发现了，“关岳”这两位大神的名次，可是在这“甘王”之后的，“甘王”是什么人，他在这里的位次为什么能排在“关岳”两位大神的前面呢？
对于外地人来说，庙里的“甘王”很陌生，这可是一位本土大神，实际上他是广西象州县区域的人，在传说中是一位南朝护国大将军，过受过皇帝的嘉赏，据说后来的宋，元，明，清几代，因为他在当地的威望，朝廷都曾下册封过他，所以影响力慢慢的扩大今天大藤峡周边的几个县市，其中都有对他的文化信仰，可以说是是这一带地区流传最广的，民间最为信奉的保护神。
在桂平民间传统文化中也有他的影响，如桂平的地方史籍中就有记载，桂平城区周边就曾经有几座专门供奉甘王的庙宇。
今天最出名的，就是位于大藤峡口桂平弩滩村的甘王庙，每年正月十六的弩滩庙会很是热闹；
今天厢东村近黔江的铜鼓滩边曾经有过一座甘王庙，也是护佑三江口而设的；
再就是古代桂平城曾经的最高建筑四穿楼上，据《桂平县志》载，楼上原来就祀奉有甘王神位。
其实，桂平还有很多甘王庙不被地方史籍所记载，今天提到的这座小庙就是其中之一。
这座小庙所在地，以前叫做新村，开建于明朝末年，当时就以“新村”直接命名，名字被沿用到了近年。
据载，大明朝对大藤峡地区连续用兵，兵荒马乱之下，区域内的人们为了生活，生存，不得不搬离此刀兵之地，于是，有一批人搬到了这里建立了新村。
由于他们是在大藤峡生活过的，习俗上，思想上还是继承，沿用了之前在大藤峡地区的那些习惯，自然的就把“甘王”文化给带了出来，在村里建立了甘王庙。
几百年的风风雨雨，这里的人换了一代又一代，但供奉甘王的历史还是沿续了下来，所以，这座甘王座也是随着时代经历了一次次的重建，再重建。
在清代末年，新村进行了一次村级集资修整，其中在光绪三十三年的时候，修了一座福新桥，方便了村里的通行，此桥至今仍在，碑刻虽然还在，但内容多已看不清，只知道主要目的与时间。
而就在这个时间段里，村里就在福新桥边重修了甘王庙，也正是这次重建，遇上了民国三年的“关岳合祀”文化推广，而甘王，关羽，岳飞，都有着相同的“忠义神勇”和“文武双全”品质；都可以寄托人们“忠义”和“尚武”的精神。
更重要的是，他的经历和“关岳”很类似，都是前世为人，后世被转化成神的神人。
于是，一庙多神，多神类聚，并于供奉，由于此地长期本来就以供奉“甘王”为主，“甘王”为主宾，“关岳”请祀为客，所以，甘王的名次也就在前。
也就是“甘王关岳列圣庙”了。
像这种能和“关岳”并列而祀的大神，估计世间也仅此一例了。
我在桂平，我是浔州府O鑫森淼焱垚。如果你喜欢，可以关注史话八桂！给你讲述这片土地更多的过往！
谢谢阅读关注！
联系客服
