《论语》故事：从“事器”到“室葺”！

子贡问“为仁”。

子曰：“工慾善其事，必先利其器。居是邦也，事（仗恃）其大夫之贤者，友（和谐）其士之仁者。”

（当为：《工欲缮其室，必先隶其葺qi》）也。

——意在言“以无为覆盖”也；却不是在倡导“有为干扰”！

《注》1工：建筑工匠。2慾善：善，缮也；——要维护好正在建筑的房室。3其事：其室也。4利：即隶——归隶也（不是使锋利！）！5其器：即其葺qi；葺，草苫；覆顶用的草苫。6居是邦：掌握此地的治国爱民。7事：即恃——凭恃。8其大夫之贤者：本国大夫中的“忠国者”。9友：和谐也。10其士之仁者：该国卫士中的“爱民者”。

《卜耐夫哲学》译文

子贡问“如此爱民（仁）。”

孔子回答说：“工匠，欲要建好土地上的房室，必定首先会归隶好屋顶部的草苫（葺qi也）。同理，欲要护好该国的民众，就要仗恃（恃也）本国大夫中的忠国者；就要和谐（友也）好该国卫士中的爱民者。”

《提示》此节是问“为仁”。“仁”者，爱护民众。故解“利其器”为“锋利手中的工具”，显然，与“仁——爱护”相去甚远！

而解“善其事”为“做好手中的事情”，似乎也与“仁……爱护民众”，过显模糊！

而只有是“工，欲缮其室，必先隶其葺”——即上好屋顶——覆盖，才符合“为仁”也！

再者，“事其大夫之贤者”，亦必须是“恃——凭恃、仗恃”该国大夫中的“爱国之贤者”。“友其士之仁者”；亦必须是“和谐”好该国卫士中的“爱民者”。

如此，工匠——缮——室——归隶——葺（草苫）——居邦——仗恃贤者——和谐爱民者。当成一体系，一个整体，一条连线！

——显然，此对话，应是子贡将出任哪国首宰时，所咨询孔子的。