老年人精气衰退，体力下降，性情变异，抗病能力亦弱，在养生上，应该谨慎调护，以防病补虚为主要原则。道教人物多以修行成仙为终生目标，虽养生有道，并不将身体健康看作是终生目的，对凡人的养生很少下工夫重视。而孙思邈本人既是一个博学的道教学者，又是一个悲天恻人的医学大家，对世俗人的身体情况既了解又同情，又是一个长寿者，所以他为老年人防病保健作出高明的论述，是最有资格的。孙思邈论老年人的养生，多录于《干金翼方·养性》列《养老大例》《养老食疗》各一篇专论老年人的养生。
人到了50岁以上，阳气渐衰，心力渐退，起居之间怠惰懒散，各种谋戈都不能称心如意，百无聊赖之际，性情变异，易生嗔怒不快之感。七情变异，日久伤人于无形之间。所以老年人的精神调摄相当重要。比较普遍的问题是:子女不理解老年人的心理，见到老年人脾气改变，就认为是老来可恶，不能站在老年人的角度上看问题。孙思邈认为，为人子者，须尽孝道，多为老人考虑，做事能称其所须，不令老人有不快之感。在这里孙思邈用了一个非常形象的例子＂为人子者，不植见落之木＂，木叶一落，老年人易触景生情，有悲戚之感。植树养花且要注意老年人的情绪，何况日常起居之间，更要细心为老年人考虑，着意奉养。作为老年人自己，没有人约東自己，大多有骄怒之感，每有所需，就要求立即称心如意。这样每不称心，立生不快，慎怒顿起，不利于身体健康。老年人明白这个道理，就应当小心预防。孙思邈的办法
“故养老之要，耳无妄听，口无妄言，心无妄念，此皆有益老人也。又当爱情，每有诵念，无令耳闻，此为要妙耳。又老人之道，常念善无念恶，常念生无念杀，常念信无念欺。养老之道，无作博戏，强用气力，无举重，无疾行，无喜怒，无极视，无极听，无大用意，无大思虑，无呼嗟，无叫唤，无吟讫，无歌啸，无泣啼，无悲鬆，无哀恸，无庆吊，无接对宾客，无预局席，无饮兴。能如此者，可无病，长寿斯必不惑也。＂总括而言，不离道教虚静自然的原则，用于世俗人的养生，也是非常贴切实用的。
孙思追认为:“非但老人须知服食将息节度，极须知调身按摩，摇动肢节，导引行气＂(《千金翼方·养性》)。老年人因年老体衰，关节不利，肌肉松弛，最易产生喜静恶动的心理，稍有动作，一有劳累之感，即休息不动，可导致骨关节漸渐僵直，血脉运行绶慢，现代常见的老年人高脂肪堆积、肩周炎等病，有很多和运动不足有关。所以孙思邈针对这种心理，用一“极”字来着意强调，并用流水不腐，户枢不蠹＂的比喻以说明运动的益处。孙思邈在《干金要方·养性》中的“按摩法”一篇，录天竺国按摩法，极适用于老年人，“老人日能依此三遍者，一月后百病除，行及奔马，能食、眼明、轻健，不复疲之＂。这种“主动说＂实际上突破了道教主静的传统思想，道教自老子起，就认为静能制动，静能养神，使神清志宁，少思寡欲，气专神纯，从而影响到道教的修行多以静为主。孙思邈没有被这种伎统思想所局限，针对老年人的特点极力主张“动”，这种不囿于传统的思想也非常了不起。老年人因年迈气衰，在调护之余还要依靠药物的补养。《千金翼方·养性》说年少则阳气猛盛，食者皆甘，不假医药，悉得肥壮。至于年迈，气力稍微，非药不救。“孙思邈被称为“药王＂，对药物有广博的认识，更难得的是，孙思邈针对老年人的特点，专门制方17首，录于《干金翼方养性》中的＂养老食疗＂篇，在中国医学史上专门论述老年病这大概还是第一次。
联系客服
