老年人精气衰退,体力下降,性情变异,抗病能力亦弱,在养生上,应该谨慎调护,以防病补虚为主要原则。道教人物多以修行成仙为终生目标,虽养生有道,并不将身体健康看作是终生目的,对凡人的养生很少下工夫重视。而孙思邈本人既是一个博学的道教学者,又是一个悲天恻人的医学大家,对世俗人的身体情况既了解又同情,又是一个长寿者,所以他为老年人防病保健作出高明的论述,是最有资格的。孙思邈论老年人的养生,多录于《干金翼方·养性》列《养老大例》《养老食疗》各一篇专论老年人的养生。
人到了50岁以上,阳气渐衰,心力渐退,起居之间怠惰懒散,各种谋戈都不能称心如意,百无聊赖之际,性情变异,易生嗔怒不快之感。七情变异,日久伤人于无形之间。所以老年人的精神调摄相当重要。比较普遍的问题是:子女不理解老年人的心理,见到老年人脾气改变,就认为是老来可恶,不能站在老年人的角度上看问题。孙思邈认为,为人子者,须尽孝道,多为老人考虑,做事能称其所须,不令老人有不快之感。在这里孙思邈用了一个非常形象的例子"为人子者,不植见落之木",木叶一落,老年人易触景生情,有悲戚之感。植树养花且要注意老年人的情绪,何况日常起居之间,更要细心为老年人考虑,着意奉养。作为老年人自己,没有人约東自己,大多有骄怒之感,每有所需,就要求立即称心如意。这样每不称心,立生不快,慎怒顿起,不利于身体健康。老年人明白这个道理,就应当小心预防。孙思邈的办法
“故养老之要,耳无妄听,口无妄言,心无妄念,此皆有益老人也。又当爱情,每有诵念,无令耳闻,此为要妙耳。又老人之道,常念善无念恶,常念生无念杀,常念信无念欺。养老之道,无作博戏,强用气力,无举重,无疾行,无喜怒,无极视,无极听,无大用意,无大思虑,无呼嗟,无叫唤,无吟讫,无歌啸,无泣啼,无悲鬆,无哀恸,无庆吊,无接对宾客,无预局席,无饮兴。能如此者,可无病,长寿斯必不惑也。"总括而言,不离道教虚静自然的原则,用于世俗人的养生,也是非常贴切实用的。
孙思追认为:“非但老人须知服食将息节度,极须知调身按摩,摇动肢节,导引行气"(《千金翼方·养性》)。老年人因年老体衰,关节不利,肌肉松弛,最易产生喜静恶动的心理,稍有动作,一有劳累之感,即休息不动,可导致骨关节漸渐僵直,血脉运行绶慢,现代常见的老年人高脂肪堆积、肩周炎等病,有很多和运动不足有关。所以孙思邈针对这种心理,用一“极”字来着意强调,并用流水不腐,户枢不蠹"的比喻以说明运动的益处。孙思邈在《干金要方·养性》中的“按摩法”一篇,录天竺国按摩法,极适用于老年人,“老人日能依此三遍者,一月后百病除,行及奔马,能食、眼明、轻健,不复疲之"。这种“主动说"实际上突破了道教主静的传统思想,道教自老子起,就认为静能制动,静能养神,使神清志宁,少思寡欲,气专神纯,从而影响到道教的修行多以静为主。孙思邈没有被这种伎统思想所局限,针对老年人的特点极力主张“动”,这种不囿于传统的思想也非常了不起。老年人因年迈气衰,在调护之余还要依靠药物的补养。《千金翼方·养性》说年少则阳气猛盛,食者皆甘,不假医药,悉得肥壮。至于年迈,气力稍微,非药不救。“孙思邈被称为“药王",对药物有广博的认识,更难得的是,孙思邈针对老年人的特点,专门制方17首,录于《干金翼方养性》中的"养老食疗"篇,在中国医学史上专门论述老年病这大概还是第一次。
联系客服