我们许多人一生都试图将我们的意志强加于这个世界。有时它奏效了，在无休止的长夜和新生的银发之后，我们终于得到了一直在争取的升职；我们对女性的本能努力得到了在酒店里一个狂野的、毫无拘束的夜晚，或者我们固执的孩子最终屈服于我们的无情要求——洗碗做家务。我们咆哮着厚颜的经理把所有的功劳都揽给了自己；酒吧里那个胸部丰腴的女孩嘲笑我们老套的调情尝试，小杂种儿子我们付钱买的降噪耳机隔离了我们抱怨式教诲……
生活就像火热的意大利足球运动员Gennaro Gattuso说的那样，“有时可能是好的，但有时就是狗屎”。这是我们将要遇到的最混乱的事情，一个巨大的，扭曲的球，我们可以想像得到最扭曲，最奇妙的废话，即使是最熟练的马戏表演者也很难驯服。这个世界会做它想做的地狱，不管我们汗流浃背的努力。
在古典中国起伏的翠绿山坡上的某个地方，在一个被称为春秋时期的古代，一个有洞察力的、先知的人物完美清晰地看到了世界的冷漠，并与随波逐流的生活更容易的想法相结合，产生了道教的无为概念。
无为的理念是，我们的每一个行动都应该根据当时的条件自发地进行。在你生命中的这个时刻，数量惊人的事件创造了一系列几乎完全超出你控制范围的条件，通过按照这些不可避免的条件行事，你给了自己最大的成功机会，而不是把自己锁在一个无与伦比的世界里，坦率地说，这个世界根本不会给你任何东西。
“道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。”——老子。
无为也可以被理解为不采取行动，这听起来像是一个懒惰的主张，但实际上是在你不强迫的情况下变得更有效的想法。我们不能指望执着地控制一个执着于做它想做的事情的世界。相反，我们可以随机应变，并根据情况的独特条件采取行动。相反的选择就会是一条让人咬牙切齿的挫折之路。我们所承受的期望，以及我们用来强加这些期望的力量，是许多恼怒和怨恨的来源。
“[不切实际的]期望是有预谋的怨恨。”
瑞士心理学家让·皮亚杰(Jean Piaget)发现，大约7岁以下的孩子倾向于相信他们会通过思考而影响情况的结果，好像将您的小弟弟推离旋转跷跷板的想法实际上会导致这种情况发生。他将这种神奇的思维命名为成年人，这正是我们有不切实际的期望时正在做的事情。我们期望或不期望某事发生并没有丝毫不同。与时俱进的无为作风是一种更有利的态度。
“我做我的事，你做你的事。
我活在这个世界上不是为了达到你的期望，
你活在这个世界上也不是为了达到我的水平。
你就是你，我就是我，
如果我们碰巧找到了对方，那就太美了。
如果不是，也是无能为力的。”
--弗里茨·珀尔斯(Fritz Perls)。
无为不是呼吁我们肆无忌惮的冷漠，我们像沉醉的幽灵一样漂浮在世界上，流着口水，毫无欲望，而是邀请我们放弃我们的期望，把握每一个时刻。它是让你的船掉头，顺着小溪划桨，而不是逆流而行。如此多的精力被浪费在试图将世界塑造成我们想要的形状上，虽然我们确实取得了一些成功，但我们经常感到沮丧。虽然欲望、野心和行动仍然是我们生活中不可否认的重要力量，但我们必须接受我们的计划经常会受挫，我们可以考虑以无为的精神来适应发展中的形势，而不是陷入绝望，给我们提供一种有效的、令人愉快的浮力，我们不再需要参与和无法征服的对手徒劳无益的战斗。
如果你意识到一切都在改变，你就不会试图抓住任何东西。如果你不怕死，没有什么是你做不到的。
无为的概念与佛教的“执着”概念相似，可称为依恋、依附或抓取。当我们变得依附于我们的期望，在我们支配和规范我们愿望中，我们就会遭受痛苦。对于身穿橙色衣服、男中音高音的佛教徒来说，执着的停止会带来涅盘，也就是灵魂的解放，类似于在经历了一生的烦恼之后，当你最终摆脱烦恼时可能会有的感觉。
在希腊的斯多葛主义哲学中也可以看到与无为的相似之处，试图控制那些无法控制的东西是徒劳的，斯多葛学派认为，你应该按照自己的价值观生活，同时为反复出现的不可避免的失望做好准备，因为在大多数情况下，世界不会按照我们的规则行事。
“贫穷的不是拥有太少的人，而是渴望得到更多的人。”——塞内卡
修炼无为就是给自己额外的能量，而不是把它浪费在好斗、任性的思维方式上。你不再逆流而行，而是用它的自然能量推动自己前进，在这个过程中，有益于增强自己的活力。一旦排除了不必要的对抗需要，你就可以以更高的技巧和能力向前迈进，走向一个更光明、更少争吵的未来。
东方有很多东西值得我们学习，道教是一个值得借鉴的先驱。无为强调顺其自然，包含了释放大量精神压力的能力，并以一种可接受的态度前进，在这种态度中，生活的艰辛得到了有效的处理。
无为万岁！
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