“洛阳纸贵”原本是指晋代文学大家左思花费大量精力编写了一部巨著《三都赋》后，当时的人们将之奉于很高的地位争相传阅。因当时《三都赋》的影响力太大，印刷术又没有发明，人们只好通过手抄来传阅。因为买纸抄书的人太多，纸张供不应求，一时间洛阳的纸价一路飞涨的事。
其实在古代，尤其是在印刷术普及之前，抄书是一种普遍存在的文化传播方式。那么古人为什么执著于“抄书”呢？下面我们将探讨古人“抄书”的意义以及其影响。
1.文字创造之初即开始抄书
不止是在晋代开始流行抄书的风尚，更早的汉代、三国时期抄书的习惯就一直流传。实际上，古代在印刷术发明到普及使用之前，书籍的成册与流传全靠人力手抄。而《三都赋》的盛行只是一段时间内加大了抄书的规模，而非自此时才开始抄书的。从出现文字开始，人们对资料的抄录就开始了，所以可以说从仓颉造字开始，抄书就开始了。
2.抄书所用载体的变化
最早的书写载体是动物的皮，我们听说的一些“羊皮卷”就是使用这种材料所制作。在那个时期，动物的皮是很珍贵的，所以抄录的量少，内容也非常重要。后来民众学会了养蚕缫丝，锦帛因为其轻薄易携带成为更理想的书写材料，因为锦帛价值高所以可以同时显示出所载内容的重要，所以后世锦帛一直没有被废弃，中国古代的圣旨等重要文书一直采用锦帛书写。
锦帛的造价高，非富家大族所不能负担，竹片取代了锦帛成为最普遍的书写材料。将许多竹片穿起来，变成为一卷竹简。从此，平民百姓也能使用书籍了。在日常生活中竹简迅速取代了锦帛。因为政务繁多，国家政府在办公务时也不能广泛使用锦帛，竹简真正成为了上下通行的书写材料。竹简的缺点是笨重，以皇帝来说，一天内要处理的政务要装满几个竹筐。那么在撰写一些文字量大的书籍如史书时就显得很不方便。东汉时期的蔡伦改进了造纸术，原料依旧价格低廉，制造出的纸实用性也很高。知道今天，人们在信息的传递上依然离不开纸。
1.抄书起到传输信息的作用
抄书的首要目的，即是将所想向人们表达的信息传播出去。无论是政令，文化知识还是其它的内容。文字在创造之时即用来传播信息，各种书籍的作用也是用来传播文化知识。无论载体如何变化，抄书的第一目的永远是文化知识与信息的传播，古人的抄书也不例外。
最开始因为政令与知识的简洁，抄书是地位崇高，学识渊博的人才有资格去做的事情。后来知识逐渐丰富，政令繁多，才使得更多的人加入到抄书的行列中去。明代的谢缙、姚广孝等受朱棣的委托编写史书《永乐大典》，全书3.7亿字，下辖农业、地理、天文等数十上百种类别，共用人2000多名，平均每人每天要抄录50多万字。
2.抄书解决了部分文人的温饱
在古代有些贫穷的知识分子为了维持生计给别人代写书信或者抄书，以此来获得一定的报酬。在古代识字的人不能说少，也不能说多。上层阶级普遍能文善武，下层百姓目不识丁的人却很多。平民阶级知识分子的空缺带来了需求，有需求就有市场，抄书就是一个比较大的市场，吸引了许多贫穷的读书人加入其中，提供了一定数量的就业岗位。
3.抄书所要达到的政治目的
春秋战国时期百家争鸣，各家各派都想着推广自己的学说被更多的人了解并接受，以此获得统治者的青睐在政治上有所成功。因此各家各派都雇佣了许多人手抄录自家的典籍宣扬学说。抄书也成为某些人实现政治目的而使用的一种手段。
4.以磨炼文笔为目的的抄书
有些读书人抄书并不是或者不只是为了那一点酬金，抄书不是简单的把一本书上的文字复制到另一本上去。在这过程中抄录者要把文字编连起来，为它们想好题目，想好排版，想好什么内容该放在什么位置。同时抄录的次数多就能更好地吃透这本书，抄录的书目多就能开拓自己的眼界，更改校对原书中的错误能提高自身的文采。经过这样长时间的多方位的锻炼，对人文思的磨炼功效是可以预见的。因此抄书促进文化进步也是古人抄书的一个意义所在。
抄书不仅仅在于人力，还在于客观物质条件的发展。与抄书有关的纸张、墨块、毛笔等物品都发展到顶峰，抄书才能发展到顶峰。晋正符合这些条件，同时雕版印刷术也为发明，为晋代作为抄书的顶峰提供了条件。
1.书写载体工艺达到顶峰
三国时期纸张、竹简、锦帛三材并用，司马氏统一三国之后纸已经基本上统一了书写材料一界。竹简彻底退出了历史舞台，锦帛只用于极其重要的事物之中。西晋名将刘锟曾面对皇帝圣旨“伏纸饮泪”，说明此时纸已经广泛应用于达官贵族之中了。桓玄代晋之后也发布政令:“古无纸故用简......今诸用简者，皆用黄纸代之。”纸作为书写材料的顶峰出现，无疑对带动抄书的发展做出了极大的贡献。
2.书写工具工艺达到顶峰
除纸张的广泛使用在，优质的书写工具对抄书事业也起到了不可忽视的作用。毛笔在晋时期做出比较大的革新，无论是在笔杆、笔头方面都进行了优化，采用了更加先进的材料。其中一种质量极好的毛笔，笔头由紫毫兔毛制成，笔锋较短，坚挺耐用，落墨足，书写效果很好，尤其对于长时间抄写比较适用。笔杆用具有一定韧性的新竹制成，还加以加工贴合手指，算得上是很早的人体工程力学的应用。而笔墨不分家，笔的进步也带动促进了墨的发展。
魏晋南北朝时期，与采自天然的墨先比质量更好的人工墨的生产制作技术已经成熟，《齐民要术》中记录了我国最早的制墨配方。在曹丕篡汉建立的魏时，就有人将墨进行了改进，他就是当时的书法家韦诞。据说韦诞发明的人工墨很浓稠，书写效果极佳，能够达到“一点如漆”的地步。晋代书写载体和书写工具的不断进步造就了晋代抄书的巅峰地位，抄书人队伍因其而迅速扩大，使得抄书成为社会中普遍存在的现象。
1.最早有记载的抄书人
有文献记载的最早的抄书人是春秋战国著名的纵横家苏秦与张仪：“张仪、苏秦二人同志好学，或佣力写书”。就是说苏秦张仪曾受雇于人为人抄书，这样著名的人物为开首，抄书一行的范围也逐渐扩大。
2.抄书盛行的两汉时期
到了西汉时期，抄书之人更多，抄书现象更加普遍。到了东汉，造纸术的发明使得抄书的进行更加便捷。因此在东汉时期，抄书活动在数量与规模上都达到了不小的规模。
在《后汉书·桓荣丁鸿列传》就有关于桓荣抄书的记录：“（桓荣）少学长安，习欧阳尚书……常客佣以自给，精力不倦，十五年不窥家园”。桓荣在抄书时是太学的学生，后来成为有名的经学大师。在《太平御览·李合别传》中也有“（李合）常以佣书自给”的记载。李合与桓荣一样，在抄书时也是太学的学生，后官至太常。以上是西汉时期的人，东汉时期对抄书人的记录就更多，以《桓子新论》举例。《桓子新论》上说：东汉高君孟“颇知律令，尝自伏写书，著作郎哀其老，抄书精神，欲代之，不肯。云：“我躬自写，乃当十遍读。”让人不得不感叹他的老当益壮的精神。
3.印刷术发明之后的抄书状况
自唐代的雕版印刷术发明，印刷人就彻底取代了抄书人，所有的书的印刷都由印刷机来代劳。印刷机的失误更少，效率更高，同时也能减少更多不必要的成本。因此抄书人也从历史的舞台上逐渐退下。抄书只作为一种带有纪念意义的行为零星的存在于社会中。
抄书与我国古代相伴相随，历朝历代都能看到他们的踪迹。虽不同时期的盛衰不同，但依然将这抄书文化积累下来。经过抄书人的不断积累、磨砺，在这一行业形成了独特的“抄书精神”。众多有名的无名的的抄书人组成了抄书的队伍代代相承，“抄书精神”也伴随着这些有志之人成为了中国古代学者的精神精髓。
抄书人的存在与抄书的现象贯穿了整个中国古代史，即便是在科技高度发达的当下以笔抄书已经很难再见到了，但抄书人所传承下的精神与意义依然在当今中国人的身上展现，熠熠生辉。
参考文献:
1.《晋书》
2.《文渊阁四库全书》
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