河图洛书
所有研习易学者，都离不开河图和洛书。河图、洛书是华夏文化的源头。《易·系辞》上，说：“河出图，洛出书，圣人则之。河图的出处于远古神话：伏羲看到龙马出现在卦台山龙马可以看成是长成龙身，马的样子，在他身上有两个由风火组成的气旋），身上的风火螺旋显出左旋右旋的不同形态，伏羲看到左旋右旋的明灭聚合顿悟了宇宙不变体，于是创立出人可以掌握天地的“先天八卦”。
注意上面的“明灭”二字，意思是你看到的气旋是交替型显现，一个亮另一个就不亮。在左右两面，你只能看到明或者灭的一种状态。
请看旁边著名的“鸭兔图”，一面你看到是一只兔子，另一面你看到的则是一只鸭子。
观察角度决定取向
图中的物体，取决你看它的角度。那么在这种左旋右旋、明灭聚合的状态下，伏羲看到了这些状态的变化，悟出了宇宙的不变体。因此，“河图”演化出“先天八卦”。
洛书的出处远古神话，大禹当年在治水时苦思不出治水之道挽救众人，这时感动上天从河里浮出一个大龟来帮他，大龟在他面前展现无字天书，就是头尾四肢按照洛书九八七六五四三二一缩进去，又按照洛书一二三四五六七八九伸出来，大禹顿悟后天返先天的治水之道。
因此，“洛书”演化出“后天八卦”。
河出图，洛出书，圣人则之。这句话也揭示中华本源核心文化的一本质，这个本质就是掌握自身生命的蜕变，人的生命能蜕变进化的意义非常重大。圣人则之的意思有两个：一是河图洛书展现的是天地本源之道，圣人内圣外王的功夫必须按照他的规则来；二是人的等级到了圣人才能使用掌握河图洛书的精髓往上进阶。这个圣人在《黄帝内经》中排名第三，第一是真人，第二是至人，第四贤人。
真人的级别：能体悟天道、地道和人道。对自己生命能量的掌握自如，同时吸收天地宇宙能量为我所用；脱胎换骨蜕变生命的人；至人的级别：能体悟天道和地道，相应的行为也符合天道和地道。我们常说做某件事要符合天条，然后又会说某一人做事特别地道，是为该含义。圣人的级别：能“格物”，即对事物的内核有所掌握。触摸了天道，行为合乎天道能初步掌控生命的能量。比如孔子，我们称之为孔圣人，他提到的“孝”就是一种符合天道的表达。贤人的级别：道德模范，利他主义。最大的什么呢？就是“人”，没有任何定语的人。为什么我们现在有很多高科技，难道我们还比不上古人吗？是的。从河图洛书的角度看，古时人们看待一件事物的心态和体悟跟我们现代人是完全不同的，这些是现代人所无法比拟的。现代任何一个人，你再去创造出八卦这么严谨的一个体系，是不可完成的事情。因为这是人类对整个宇宙最直白的一个体感，现代人类关注的事物点已不在此。什么是天道、地道和人道？天道是宇宙运行的内在体系。地道是一切有形事物的内在体系。人道是符合人类所有内在的一切道理。如果不能体悟出人道，不能把握，人会产生焦虑。体悟天地人三道就能达到“真人”的范畴。奇门遁甲就是数术学的集大成者，我们通过研究它来完成自身生命的不断向上蜕变
河图洛书之体用
河图洛书很大，因为它是数术文化的源头，如果说奇门遁甲是数术的巅峰，那么我们不通河图洛书，这是一件很可笑的事情。我们现在来看老祖先的智慧，他们怎么用如此简捷的方式、模型，来表达一个纷纭繁杂的世界。伏羲看到龙马身上气旋明灭变化，悟出了先天八卦，那么伏羲他到底看到了什么？对每一件事物来说，世界都可以分为两个部分，一部分是内在，一部分是外在。两者之间是对立的关系，没有对立就没有这个事物的存在。外在世界的力量是巨大的不可抗拒的，内在的稳定存在也是以它不断顺应外在世界变化为基础的。
先天八卦和后天八卦说明了一个事物在顺应外在世界变化的过程中的一种规律，如果先天八卦体现的是外在世界，那么后天八卦就是指内在适应外在世界变化中出现的规律性变化。
后天八卦反映的是自然界和人类社会在真实状况。如果先天八卦是表明宇宙形成的那个大现象中如何顺应自然万物的变化，后天八卦、方位与伏羲先天八卦不同，形成离南、坎北、震东、兑西，艮东北、坤西南、乾西北、巽东南，两者相比较，文王后天八卦的离坎日月已代伏羲先天八卦的天地四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《说卦传》中可以看出，万物春生、夏长、秋收、冬藏，每周天三百六十日，八卦各主四十五日，其转换点就在四正四隅的八节上，每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气。
上面这段什么意思呢？如果我们把这个世界比喻成一艘航空母舰，那这个航空母舰就是先天八卦所描绘这个宠然大物，后天八卦就好比是航母上的某一个兵种，这个兵种你怎么到你的工作岗位？你具体的路线流程是什么？后天八卦就是干这个工作的。
先天八卦描绘的是一个统一的大宇宙观，比如：什么是天，什么是地，这里的天地是指宇宙间的相互对立体的概念。他把整个世界、整个宇宙乃至我们不可知不可见的大宇宙部分，全部描绘出来了。后天八卦就是具体事物进行一个靶向定位，比如现在定位到我们脚踩的大地，我们可以见到太阳东升西落，寒来暑往，秋收冬藏等现象，这种现象来自于我们生命的感应和观察，是真实存在的的，不是虚幻的，是植根于我们真实的生活的，他是不以人的意志为转移。整个人类变迁都在说这个规律体是不可变的，后天八卦就是描绘出通过靶向定位到我们这个世界变化的规律性总结，表现出我们这个纷繁世界的基本规律。
通过上述说明，我们拿先天八卦和后天八卦怎么用，我们基本就能明白了。
先天之理、五行万物相生相制，以生发为主；后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主；河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理为静，故河图主静也。
河图之象、之数、之理，至简易又深遂无穷。
注意上面的“相克相制”这里用的是“制”字，不是克。制相当于衡的意思，就是相互之间采取的一种平衡状态。克制是一个要大于另一个，他们有本质的区别。
河洛交易图
五行制衡
河图主方、主静
河图的内核通过上图可以看出，是9+1，等于10。他加上这个1，就失去了他所有的动能，就形成了稳定性。
洛书是圆的，可以看出是10-1，等于9。
这就是河图洛书的体用之变，他们两个之间来回的转换。
在以后的学习当中，我们会学习到，他们之间的转换，在天罡遁上形成命盘以后，那是相当深奥的。当我们理解这个含义以后，在我们实际操作奇门遁甲时，是有绝对意义的，我们会知道什么情况，他会转起来，会运动起来，什么情况他是动不起来的。
歌诀中“老君常说一之道”，这个“一”的道在哪里？我们找到他，就知道事物将产生制约、发展、衰亡、生息的种种变化。最后的演化就是“十二长生”的奥秘。
什么是“一、九”
河图最终等于一，洛书最终等于九。这个如果不懂太玄之数，是无论如何也无法理解的。我们看河图，7+3=10、8+2=10、6+4=10、1+9=10、中间一个10，一共5个10，再加上中间的5，等于55。根据太玄之数，我们求得55的众数，5+5=10，10在太玄数之中等于1。
我们再看洛书，4+9+2=15、3+5+7=15、8+1+6=15、全部加起来等于45。根据太玄之数，我们求得45的众数，4+5=9，所以洛书在太玄数中等于9。
这就“一九”之间的体用之变，我们把河图、洛书太玄之数相加等于一，所以，我们讲究“九九归一”。
根据太玄数理以及天罡遁对“一”的追求、求索，在整个盘面所用的，包括天盘与地盘之间的搏杀过程，我们都在追求这个“一”是在天，还是在地。
那么到底谁在为体？谁在为用？是河图为体还是洛书为体？是洛书在天上为体，还是河图在天上为体？是洛书在地上为体，还是河图在地上为用？这里面差别非常大，这里面有一个定理，前面讲过，河图为静为方为体，在这种情况下，我们才能判断出事物的发展。我们在立系之时，凭得就是河洛这个“一九”之变。我们一共有九个系，我们都在研究这个“一”。
河图太玄归一数
洛书太玄归九图
9个体系探究
我们一共有九个系，这是我们的用，有9种用法，用“一”，一就是体。
不管是哪个系，他都在追求这个“一”的用法，不管是用一、争一、本一等等，都在求索这个“一”的用法，这就是体用之间的重要关系。
河图洛书总结
先天为体、后天为用。
先天唯心、后天唯物。
河图为方为静为体；
洛书为圆为动为用。
我们要学会引申，注意：天罡奇门遁甲处处要用。到底什么是河图？什么是洛书？符合9+1的就是河图，符合10-1的就是洛书。我们在用的时候，我们不要以为奇门遁甲是放在那里等着你用。
这不是你去赴宴会，你带着筷子去吃就行了，那不是奇门遁甲，如果真是这样，那不是人人都会吗？这不是套用公式吗？真正的奇门遁甲，是你去赴宴，你要带着刀叉、锅碗瓢盆、锅灶，然后里面有菜，有各种调料，你想吃什么里面都有，但是要你自己去做，这才是真实的奇门遁甲。
河图、洛书是什么？在哪里？实际上没有一个地方告诉你说，比如在天上，哪里是九，哪里是一，没有这样的东西，没有人告诉你。不是说把他印在书上，写得清楚，告诉你了，你就会用了？即使这本书写得再怎么详细，你也不会用。
在你真正要用的时候，你要知道“河洛不居”这四个字，河图洛书不会老实呆在那里等着你去用，这要你自己判断，谁是9+1？谁是10-1？当你判断出这个的时候，你才会知道河图显现啦，洛书出来啦。
怎么去计算？就是通过数藏、数用、数密去抓住他才行，还有我们整个天经地议哪吒体系，他就是研究河洛的体用之变。在河洛体用之变你没有搞清楚之前，哪吒的第二步你是没法用的。
看到上面这段话，对我本人来说，是一个不小的打击。
我们看到在奇门遁甲整个体系还没有在你心中建立起来的时候，别人正在用，并且也用得很好。可是问题来了，别人用的好，跟自己一毛钱关系也没有，是我自己要用，跟别人一点关系也没有。如此引申出一个问题，我要用到哪一个系？
关于河图洛书总结的十六个字，将贯穿你的全身，全是你的恶梦，你是不是高手？你是行还是不行？你能不能找不出来哪个是河图，哪个是洛书？谁是体？谁是用？一在何处？九在何处？相加还是相减？是得到还是失去？有还是没有？——这就是奇门遁甲可怕的地方，也是奇门遁甲可敬之处，也是奇门遁甲可爱之处，也是让人废寝忘食的地方。在这种情况下，我们要学会隐身。
先天为体，后天为用这八个字，在以后的学习当中会突然跳到你面前，你会感觉到，啊，原来他在这里等着我呢！
先天唯心，后天唯物这里面没有修饰词语，没有形容词，什么是唯心？唯心在天盘和地盘怎么用？有什么意义？什么是唯物？唯哪个心？唯谁的心？唯谁的物？需要我们深深的思考。
整理靖海
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