王阳明暮年曾说：“此心光明，亦复何言。”
回首王阳明的一生，年少时，便立下大志，勤读诗书。王阳明初入仕途被人陷害，被贬到龙场三年，饱受人间苦难，身心大受打击，然却也在此悟道，受用一生。在那后，频频得志，名震四海，桃李遍布天下。
王阳明的一生曲折和荣誉共生，他认为自己的一生无愧于百姓，不愧对国家，已了无遗憾。王阳明之所以能够坦然面对死亡，是因为他一生虽同流世俗，但并未合污，一生为百姓和国家鞠躬尽瘁，充分实现了自己的人生价值。
古人云：“处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。”
意思说，在和平繁荣的时代，待人接物应严正刚直；在动荡的时代，接人待物要灵活机智、圆滑老练；在衰落的时代，待人接物要方圆并济、交相使用。
处在一个污浊的环境中时，如果我们能保持“万花丛中过，片叶不沾身”的操守，能不是自我、从容淡定，便不许急于撇清自己与这个世界的关系。这才是真正的狂者胸次，同流世俗而不合污。
春秋战国时期，孙叔敖原本是一位隐士，后被推荐给楚庄王。三个月之后做了令尹（相当于宰相）。他善于教化和引导人民，因而使楚国上下和睦，国家安宁。
一次，有位孤丘老人很关心孙叔敖，特意去登门拜访，问他：“贵人常有三怨，你知道吗？”孙叔敖问：“您说的这三怨是指什么呢？”
孤丘老人说：“爵位高的人，别人嫉妒他；官职高的人，君王讨厌他；俸禄优厚的人，会招来怨恨。”孙叔敖笑着说：“我的爵位越高，我的心胸就越谦卑；我的官职越大，我的欲望就越小；我的俸禄越优厚，我对别人的施舍就越普遍。我用这样的办法来避免三怨，可以吗？”
孤丘老人听后感到很满意，便就走了。
孙叔敖言出必行，避免了许多麻烦，但也并非一帆风顺。他曾几次被撤职，又几次复职。
又一个叫肩吾的隐士对此很不解，就去登门拜访孙叔敖，问他：“您做过三次令尹，也没有感到荣耀；三次离开令尹之位，也没有露出忧色。我开始对此感到很疑惑，现在看你的气色又是如此平和，你的心里到底是怎么想的呢？”
孙叔敖回答说：“我认为官职爵禄的到来是不可推辞的，失去是不可阻止的。得与失都不取决于我，因此才没有觉得荣耀或忧愁。况且，我也不知道官职爵禄应该落在别人身上呢，还是应该落在我的身上。落在别人身上，那我就不该有，与我无关；落在我身上，那别人就不该有，与别人无关。我的追求是顺其自然，悠闲自得。哪里有时间顾得上什么人间贵贱呢？”
肩吾对他说的话很钦佩。孙叔敖没有被免职和复职的风波扰乱心绪，而是物来则应，物去不留的淡然心境。
为人处世，我们确实应该有一颗方正的心。做人有圆无方，则谓之太柔，太柔之人缺筋骨，乏魄力，少大方，生活中难有大作为；但若是有方无圆，则性情太刚，太刚则易折。
正所谓：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。虽有其清高自傲，但常常只能换来屈原式的含恨离世或文人式的郁郁不得志。
相比之下，同流世俗不合污，周旋尘境不流俗或许是更加明智的选择。这也是王阳明推崇“狂者胸次”的修身之道。#王阳明语录#
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