心中那杆秤

公元前638年，宋楚两国的 泓水之战 ，在外人看来本应稳操胜券的宋襄公却以大败而告终，不得不让人大跌眼镜，扼腕长叹！

对于这场战争失败的原因，“国人皆咎公。”且因此宋襄公也成为了万世之笑柄。从古至今为了深入挖掘战争失败的原因，人们仍旧条析缕分，纤细必究。有人归结于他不懂战争，有人归责于他不懂变通，有人归责于他刚愎自用，有人归结于他自不量力，还有人归结于他的假仁假义，等等原因，不一而足。

我们都知道，春秋战国时期是由领主制向地主制过渡的时期，新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈，奴隶社会逐渐向封建社会过渡。此时出现了我国历史上第一次思想上的大解放，新旧思想相互交织杂揉，礼崩乐坏，百家争鸣，莫衷一是。此时，群龙无首，各方诸侯，野心家为了霸主之位皆粉墨登场，你方唱罢我亮相，或是压茬上场，比肩而行，走马灯似的轮流坐庄，大浪淘沙此起彼伏。有的或正而不谲，有的或谲而不正，……无一定之规，少规章可循，全凭个人专长与喜好，修养与操守。

俗语讲，人人心中有杆秤。那时，天空多变，波谲云诡；气候无常，朝沐春风晚浴雪。生存条件朝不保夕，竞争比拼夜以继日。在这种情形下，能够有机会登台亮相的，绝对是人中龙，女中凤，是久经考验，历经劫难的厉害角色。此时诸侯的表现无论是正也好还是谲也罢，归根结底是心中的那杆秤起到了至关重要的作用。

宋襄公作为帝国的最高统帅，无论从何种意义上讲，对于战争结局不仅关系着国家的安危、强盛，更关系到国家的未来这一点，都不可能短视或昏聩到一叶障目，视而不见，甚至于麻木不仁的地步。从《左传》对这场战争记录中不难看出，宋襄公之所以绝然地否决“及其未既济也”“既济而未成列”时“请击之”的建议，宁可白白地葬送了重挫楚军的大好时机，甚至间接葬送了帝国的大好前程，就在于他一直坚持：“君子不两次伤害敌人，不擒捉头发花白的敌人。古代的作战，不靠关塞险阻取胜。寡人虽然是 殷商 亡国的后裔，不攻击没有摆开阵势的敌人”等传统战争价值观。

无论后人如何评价宋襄公的仁与义，信与礼，但他一直是以正而不谲为自己的心中之秤这一点应是毋庸置疑，至于其他那应用历史的眼光另当别论。无论是他的“让国之美”，还是“平定齐乱”皆是其仁与义的具体体现。虽然图霸未成，但其“是我自己提出来不带军队的，与楚人已约好，怎能不守信用呢”的论调与坚持，及其明知山有虎，偏向虎山行而孑然赴会的做法，便是其讲诚信的有力佐证。

试想，倘若宋襄公真如子鱼所说，打仗是以胜利为唯一目的，休讲什么君子之道。听从了属下的意见建议，取得了泓水之战的胜利。那么宋襄公也会因胜之不武而深感赢了面子却输了里子，有种癞哈瘼爬脚面的感觉，整日陷入深深地自责或懊悔之中。就如有句话讲，宁可站着死，绝不跪着生。生固然可恋，死固然可怕，毕竟死生两重天。但活要活得有尊严，死要死得有价值，各得其所，方言生死。不自由，毋宁死。无论生还是死，都不能丢了气节，不能活得人不人鬼不鬼，也不能死得猪狗不如毫无价值，既不偷生，也不苟活。作为始终以“殷商亡国后裔”自许的宋襄公来说，血脉中必定始终深深蕴藏着作为“贵族后裔”的那份执著的傲骄与莫名的霸气。毕竟三代以上才能培养出一名绅士，这绅士的作风肯定是深入骨髓，融入灵魂的东西。战争的胜利固然是其渴望的，但他更渴望的是战争胜利后的仁义效应，失去了仁义的裹挟，用鸡鸣狗盗之术，靠蝇营苟且之事，取得的战争胜利，是其所不耻和羞为的。这也许就是其心中那杆秤的真正份量。

有人说，义礼也好，仁义也罢，皆为正人君子所设，对待奸佞小人无礼可施，无信可讲。那此种作为又与奸佞小人何异？进一步讲，倘若社会中真正失却了这群在心底这份坚守的人，个个皆为量体裁衣之事，人人皆施看菜下饭之行，变色龙满街跑，机会主义大行其道，仁与义，诚与信等何以为继？正如鲁迅先生所讲：“优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”

据专家分析，我国历史上也正是从泓水之战后，战争开始变得诡诈奇谋，无所不用其极。战争一旦失其所凭，毁其所依，丧其所据，心中之秤便会严惩失衡，就会出现只有你想不到，没有对方做不到之事，也就加速了礼崩乐坏最终结局的出现。这难道真的是人心之所向，道义之所趋，社会之所需，家国之大幸？

历史是先人创造的，历史又是后人评说的。对于历史毕竟仁者见仁，智者见智。虽无一绳之规，但显心中之秤。就如一本《红楼梦》经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。宋襄公虽然因泓水之战而“贻笑千古”“愚警后世”，但他依旧能够以“可笑”之身被后人尊列为春秋五霸之一。我想不为别的，就因他那杆始终以正而不谲为己任的心中之秤。这也应该算是后人对宋襄公愚蠢做法的一种认可、褒奖与向往吧。

由此可见，心中这杆秤，功能类似，称物有别。有人称一时，有人称一世；有人称一己之私，有人称天下苍生。称的东西不一样，达到的效果也不一样。毕竟私者一时，公者千古。不可不慎。（作者：山东老年大学 张长忠）