“奎山塔，在奎山上，明代三十四年州人万崇德建。塔上方题挺峰回秀四字，晋江张瑞图为记，其从子正纲为郡守勒石。”
——民国《铜山县志》
徐州环城皆山，他为何选址奎山？
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徐州市史志学会副会长、
徐州市民俗学会副会长李世明先生
饱含深情地向大家介绍
奎山、奎山塔以及奎山塔建造者徐州万氏，
并展示了珍贵的图片资料，
让人们了解奎山和奎山塔的前世今生。
主讲人简介
李世明，祖籍江苏省铜山，出生于徐州回龙窝。网名晚来急、奎山驿站。从事教育工作和徐州地方文史、民俗研究数十年。系徐州市第八届、第九届政协委员。现担任徐州市史志学会副会长、徐州市民俗学会副会长、徐州市道教协会顾问、徐州民俗博物馆顾问、徐州市非遗专家组成员等职务，为《徐州史志》、《徐州民俗》杂志编辑，徐州市政协文史委特聘资料征集人。长期以来，注重收集、研究有关徐州地区城乡地理、历史、民俗、族谱等资料文献，在省内外各地报刊发表文史、民俗文章数百篇。出版有《辛亥革命在徐州》、《徐州门户奎山》、《绝对彭城》、《消失的村庄》等著作。
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奎山
李老介绍说，在徐州周遭的山丘中，以星相命名的山只有奎山一座。奎星是古代神话中主宰文运、功名的神。奎山有大小三个山峰，西峰最高，海拔56.4米；东峰次之，海拔52.6米，有塔在其上；偏北有一小峰，俗称小山子西营子，在城南四里横枕河曲，与对岸骆驼山为徐州门户。
明万历18年（1590年），潘季训把奎山下的一条排水沟疏浚成徐州城内的泄洪河，他说：“创凿魁山支河一条”，“河经魁山故名魁河”。李老解释说，古代“魁”通“奎”，这里的魁河正是奎河。在清代，有人论及苏轼治水挽救徐州、文采光被徐州的功绩，为苏轼所赋诗歌中，正是把苏轼视为煌煌生辉的奎星。
千年奎山村
奎山是饯别亲友的地方，奎山驿道是进出徐州的南大门。李老说，徐州民国初年，新学推动者杨世桢先生在诗中说：“驿路萧条馀废垒，何来亭短与亭长。”由此可见，到了民国二三十年代，由于奎山水路畅通，驿道逐渐萧条。
另外，李老还介绍说，奎山多次考古发掘出多处汉代墓葬及3座唐代墓葬。出土陶器、瓷器、铜器、铁器、漆木器、玉器等各类器物。有一座西汉墓葬内发现葬有一名女性，头南向。漆木棺已朽。
奎山汉墓
广运仓
广运仓地理位置
在介绍奎山时，李老还讲述了徐州史上第二次悲惨的屠城遭遇。
明万历五年《徐州志》中有关于武安州的记载：“在城南五里。元末芝麻李据徐州，丞相脱脱平之，降武安州，徙治于此。今广运仓即其地。”根据元代诗人练鲁的两首诗， 李老认为，城南五里应在奎山南部。李老走访过一些当地的年长老人，他们口中的“窑上”是今奎园小区北门一带，他说，在奎山南脚下的金奎小区建设时曾发现一处大坑，土质与周围不同，应该是元代取土烧砖所致，这与“窑上”正好吻合。而戴苇湖（今科技中学）地下有房屋树木痕迹。
时光回溯600年，奎山始建广运仓，其储存可达二百余万石，粮盐并存。在两京之间，是徐州、淮安、临清、德州四大粮仓之一。李老认为广运仓修建在奎山，显示出奎山地区盘山控水的优越地理位置，是徐州门户的军事交通要冲的利害。
奎河悠悠
两汉时期，奎山地区在泗水之滨，先民为了垦田种植、引水浇田，极有可能在奎山下开辟了这条排水沟。明万历十八年（1590年）河道总理潘季训治理黄河，在徐州开凿奎河。从丁塘、石狗湖、西菜园、南门、快哉亭、丰储街、奎山、三堡进入安徽，全长75公里。
清咸丰5年（1855年），黄河改道，徐州水运自此失去繁华的踪影，走向衰落，并留下大量的黄河滩。此时奎河却发挥极大的作用，尤其是清中后期和民国时期，奎山一带船只来往很多，尤其是夏秋之季，雨水丰沛，每天来往船只络绎不绝，水乡气息与苏北风情交相融合，汇成奎山独特的风景线。奎河的通航，与奎山塔相得益彰，奎山上庙宇香火兴盛，促进了以袁桥、丰储街、东波墙为中心的徐州南关商埠区的形成和发展。
李老说，400年来，徐州人依赖奎河泄洪、灌溉、运输之利，实为水利家潘季训为徐州人做的功绩。
在奎山，这里还曾是铜山县政府的旧址所在地。奎山中心小学更是在清光绪30年（1904）就肩负起教书育人的重任，当时该校的创始雏形是地方人士刘雪林在奎山塔下的火神庙里，招了七八个孩童，开办了私塾。
万崇德建奎山塔
万崇德之子万寿琪的墓在泰山村边的竹园村
“奎山塔，在奎山上，明代三十四年州人万崇德建。塔上方题挺峰回秀四字，晋江张瑞图为记，其从子正纲为郡守勒石。”民国《铜山县志》。
万崇德出身中医世家，原祖籍江西豫章（今南昌），其祖父外出行医，后从湖广行医一路北上，定居徐州。其父万显步入仕途，曾任福建道监察御史，声誉颇佳，赠文林郎。万崇德生辰不详，其子万寿祺于万历31年亦生于徐州。
万崇德居家城内，徐州环城皆山，他为何选址奎山？李老认为“奎主文章”，这与奎山之“奎”有关。万崇德1600年中举，1602年动工修塔，1603年得子，1604年中进士，1606年奎山塔竣工。
万崇德在临海，勤于政务，事必躬亲，秉公办事，而且精明果断，勘察秋毫。明令随从遵循法度，不得仗势欺人另有图谋。当时临海婚嫁风俗不正，嫁女时娘家陪送妆品过重，甚至花费千百两银子者比比皆是，万崇德到任后严令禁止，百姓拥护。
奎山塔
奎山塔，在奎山上，明代三十四年州人万崇德建。塔上方题“挺峰回秀”四字，晋江张瑞图为记，其从子正纲为郡守勒石。奎山塔建筑地点占尽天时地利。选择在制高点、转折点、空白点，可以成为一邑一郡一乡的华表。《园冶·相地篇》就指出：“略成小筑，足征大观。”
选址奎山，在风水之学盛行的明代也是有讲究的。从地理位置上看，奎山对应奎娄星象，又在黄河奎河水口，建塔矗立山巅，遂成壮丽的擎天柱。
据李老考证，目前见到的最早记载奎山塔的文字是明·宋懋澄《九龠集》卷一，据其建成有3年左右的时间。该史料记载其位置在奎山山巅，塔壮丽多彩，塔下有庙，庙内有僧人。张瑞图《奎山塔碑记》距塔建成有七八年的时间，记载为“远而眺之，若浮鳌，若飞鹫，若彩笔，干霄兀柱，擎天之象。地形人文参以相得。余登云龙望奎山之塔，摩苍碍日，屹然有砥柱末流之思焉。塔工始于万历壬寅年（1602）八月初十日，竣于丙午年（1606）十月十五日，五载而始告成。为级者七，为尺者百，为费计二千两有奇。万公题之曰‘挺峰回秀’。”
在讲座中，李老还展示了珍贵的奎山塔的图像，比如奎山塔最早的图像是出现在康熙约1700年。此外还有清乾隆年间和同治年间的奎山塔。
根据考证，李老向大家描述了明清两代奎山塔形制的特征为位于奎山顶部，是奎山的最高点。
铁铸塔刹三米多高，上有刹尖、刹珠等物，饰以色彩。塔分七层八面，每层四门，门上方有堆塑每一层楼面，可以临门眺望。门内两侧有小龛，放置佛像。塔身每面墙角有立柱，柱顶为彩绘斗拱，雕梁画柱，飞檐高翘，悬挂铜铃。两柱间上有两层开光式精美石雕，每面墙俨然彩门一座。第一层塔最高，约四米，有门可以进入，塔基二米多高，全用大块条石砌成，雕刻有飞天、龙凤等形象。塔内木梯旋转而上，塔身通高四十余米。塔门朝北，门匾上刻“挺峰迴秀”，塔下南侧有庙宇，站佛寺，地宫是西汉墓葬。塔前北侧有三通碑。据当地老人回忆说有一块是龟驮碑，记叙的是建塔经过。还有人画了塔前三座石碑的方位图，称碑文上说塔历经五年建成，花费五万缗铜钱。
关于奎山塔刹倒掉的时间，李老走访和查寻史料认为，倒掉的时间是1922年前后-1923年。有说法是“一场狂风经过徐州，把塔顶吹倒了。”
李老认为，奎山塔的建筑意义是多方面的，有显示胸中喷薄云天的济世宏志和大展鸿猷决心的励志善举。也有漕运航标的现实意义。奎山塔还是当年故乡徐州的标志，徐州八景之一。也是学子礼拜，风水祈福的地方。李老说，这些都是这是万氏留给家乡最大的财富。但遗憾的是奎山塔毁于1967年，共存世360年。
不解之谜
在讲座中，李老还就奎山塔几个不解之谜进行了讲述。
（1）奎山塔砖烧造地在何处？
奎园小区北门，俗名“窑上”。上世纪六十年代在那儿施工，取土建房，两三米深的土层下，曾经发现残缺的炼结的一些“人工盘的窑”，并挖出过许多大块的青砖。
（2）石鼓与奎山塔关系
“石鼓地”是自古流传下来的地名，在窑上淤积的的泥沙里，曾发现五个石鼓，并且这五个石鼓叠压在一起，这证实了传说多年的“石鼓地”是名副其实。石鼓上有《陈师塔铭》铭文，证明石鼓是明代奎山庙法师的瘗骨塔，年代且早于奎山塔，为明万历十年 1582年立。疑为站佛寺法师。
（3）塔刹（塔顶）什么模样
李老走访得知塔顶被风刮掉后，落在山北坡火神庙下的戴姓家院子里，像一口大铁锅，直径很长，但如今已不再了。塔刹本身分为刹尖、刹珠、覆钵三部分。覆钵就是铁铸器，形同铁锅，或称铁盆。刹尖、刹珠吹落之后，去向不明。刹珠，或被人收藏。
（4）奎山塔地宫在何处
地宫是古塔建筑的重要组成部分。在地宫里，存放着有关建塔人、建塔时代的许多珍贵文物，包括史籍、舍利子、珠宝等。1967 年秋天，奎山塔被拆除一年后，徐州博物馆对奎山塔地宫进行发掘。奎山塔下是一处西汉墓葬，有三个墓室。主墓室内有木棺，已朽，尸体已腐尽，据说出土过珍贵陶器。
（5）奎山塔究竟有多高
根据张瑞图《奎山塔碑记》记载，按照明清时，木工的一尺合今日31.1cm，大概塔高约40米。
（6）有无站佛寺还有待考证，据奎山百姓传说是站佛寺。
复建奎山塔
文：周桓星 图：张长通
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