第五章 一个人讲话很肯定很绝对最后会怎样
原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
《道德经》第五章，老子说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。“刍狗”，就是用草结扎而成的祭品。
我们要祭拜天地，我们要祭拜圣人，当然过世的圣人，我们要祭拜自己的祖先，一定要些祭品，表示我们的诚意。
那不是搞形式，而是表示诚意，所以不必计较说很贵重，不需要。你就拿草来编织，你就去祭拜，最主要的在那个意，而不在那个物。
这个“刍狗”有意思，在没有祭拜以前非常重要，那不能乱动，尤其小孩子不能去动。你搞脏了不行，可是祭拜完了以后，根本不把它当一回事，就丢掉了，这是什么意思？四个字，叫作“自生自灭”。
天地让万物自生自灭，各位看看，哪个不是自生自灭？草长长长没有了，虫出来了被吃掉了，那跟刍狗是一样的。
“圣人不仁，以百姓为刍狗”，圣人是体会天地之心的，所以圣人大仁就好像不仁，这跟天地是一样的。
让老百姓自己过自己的生活，他存在好像不存在。实际上圣人做了很多事情，你那个圣人，他做了好像没有做一样，他不居功。
所以老百姓没有感觉到，好像你都不管我，实际上这是老百姓不对，不是圣人不对。
如果你做了很多事情，让老百姓感觉到了你做了这么多事情，你就自己要反省。你给人家有压力，你给人家强制性，你要人家感谢你，这都是老子认为不自然的。
天地之间，其犹橐龠乎。“橐龠”是什么？“橐龠”就是风箱。道冲的作用，就好像风箱一样。
你看那个风箱做了什么事，没有做事，可是它的功能很大，从这边把风推进去，从那边排出气来，就可以把火引起来。
风箱所排出来的气，可以使得火焰生化，有了生化出来的火焰，就可以冶铁，做成不同的器物。人类的进化，就是从这里出来的，怎么样用火，怎么样制造器物，然后一步一步开展出来的。
火产生了很多功用，但是风箱好像没有做事一样，它没有功劳，用完你把它丢掉了。
虚而不屈，它是空虚的。风箱如果里面装满东西，它就不是风箱了。风箱就是一个空虚的东西，才有作用，空气进得去出得来，所以叫作不屈。
“不屈”就是不穷竭的意思，不管怎么用，它始终可以发生作用。“动而愈出”，不发动则已，一发动就越生越多，从哪里来的也没有，就是那个动作，那叫作道冲，然后作用就不停地发生。
老子希望我们，从这些现象来感悟到你做一个人应该怎么办。
多言数穷，不如守中。“多言”不是多话，而是你把话讲绝了。这就叫多言。一个人讲话很肯定、很绝对，最后就没有信用了。
“没问题，明天一定完成”，最后是完成不了，这才叫多言。“多言数穷”，数穷就是断了自己的退路，你把话讲绝、讲满了，你就后面没有退路了，那“不如守中”。
很多人说这个“中”，就是儒家的中道。那老子就讲了跟儒家一样的话了。不是。这个“中”就是那个“冲”，你要保持那个“冲”的功能。
那“冲”的功能是什么呢？很简单，四个字讲完了：少私寡欲。你少私寡欲，那个冲才会无穷无尽。
你看一个人，你如果说，你没有太多的欲望，你就可以去追求，你该怎么去做到前面那几章所讲的“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。
现在没有，整天想东想西，连道在哪里你都不知道，你保持道冲的功能，你才真正叫长进，那叫做真正的长进。
现在不是，现在是压垮自己，现在人所做的事情，都是用名、利、欲、知把自己压得好像说怎么世道越来越差，人类越来越辛苦，好像老天越来越没有眼。
其实都不是，都是自己找的麻烦。老子讲那么清楚，我们还不知道反省，还在犯这些毛病。
讲到这里，老子话题一转，他就提醒我们，万物都有一个原始，万物的原始，就是从于伟大的母性。我们下一集继续，谢谢大家。
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