五德学说,水德为“智”。
智为智力,为文化属性;智为智慧,则有处世哲学之意。
《道德经》第八章:
“上善若水,水善利万物而不争。
处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。”
古人尚土,以“己”自称,那么老子为何却唯独钟情于水呢?
一、壬水释义
1、壬水简介
壬,位于十天干的第九位,五行为阴、位置为阳,可谓阴中之阳(阳水)。
阴喜静:静为蓄积、孕育,于人为“妊”,妊娠之意。
阳好动:动则奔流、冲突,于人为“任”,任性之意。
2、壬水类象
①壬为水,于物有水产、雨水、冰雪等意,可引申为寒冷、潮湿。
②水处低,类象为“藏”,故可引伸为孕育、谋略等。
③于人体,为肾脏、膀胱等循环系统(含血液);其形为“无规则”。
注:壬水还有北方、冬天、黑色等其他引申含义,这里就不再赘述了。
二、水与文明
这个世界上的万事万物皆可分阴阳,文化亦不例外。
水为阴之精,火为阳之神。
水、火分别为金、木的伤官或食神,故有思想、文化、文明之意。
水为阴,阴为阴暗、隐蔽,故其文化表现相对较为低调、潜藏,为社会隐学,如:干支文化及易经风水等。
火为阳,阳为阳光、正面,故其文化属性易被官方接受并宣扬,为社会显学,如:自然科学和社会科学等。
隐学之水,主“智”,智慧、智力。
显学之火,主“礼”,礼仪、礼法。
阴为无,阳为有,有生于无。
人类的进化过程正是如此:先拥有了智力与智慧,然后才有了礼仪与礼法。
华夏大地最早的文化萌芽是阴阳五行和占卜星象等,为社会隐学。
及至夏商周的礼制,再到春秋战国的诸子百家,社会显学慢慢诞生并逐步得到规范和推广。
世界文明,皆是如此。
科学源于玄学,玄学被证明的部分则成为科学。
三、水的哲学
1、灵动机巧
五行江湖,阴阳两派。
木为五行之首,江湖总盟主兼阳盟盟主,地位自不待言。
火为木之军师,同为阳党,身份亦十分显赫。
五行之土居中,为和事佬,号称公平、公正,承载包容、育化众生。
金为阴盟盟主,在金水联盟中也是大哥大一样的存在。
唯有五行之水,排名靠后、地位最低,夹缝中求生存,没有硬刚的资本。故水之为人,行事相对较为灵动、柔软、机巧。
2、居阴向阳
老子说,水处“众人之所恶,故几于道”。
就是说,水能待在最低洼、最恶劣或大家都不愿意去的地方,故最接近“道”。
其实,老子之所以喜欢水,并不完全是因为水能忍辱负重,而是因“至极则返”。
水为阴中之阴,是阴之极点,阴极则必然会返阳。
水在季为冬,寒冷肃杀的冬天过后,不就是繁花似锦的春天吗?
因此,老子说“上善若水”,其实他看重的主要是未来和希望。
如果我们现在居于社会的最底层,那么,随便一冲,就是上升。
人,活的就是希望。
3、刚柔并济
水的江湖地位及性格决定了:遇事要见招拆招,见机行事!
金、木、土为形,变则屈从本意,因此都相对较为固执。
火无定形,可变,但仅能上行。
唯独五行之水,热时蒸发升腾,冷则落地下行,遇阻便绕、成势则哮,可谓能上能下、能屈能伸。
因此,水是最擅长变通和抉择的五行。
其特点为:微则无声,巨为汹涌。
无声之水,潜藏孕育,有“利他不争”之德,十干之“壬”加女字旁,就是“妊”。
汹涌之水,奔腾肆意,为“莫可与争”之势,十干之“壬”加单人旁,就是“任”。
五行之水,刚柔并济。
四、易理明言
汹涌之水壬为阳,文明孕育及潜藏。
金水为阴喜理工,木火为阳主文章。
做人要学五行水,身居低位心向上。
热时升腾冷则凝,能上能下能屈张。
水,为文明之源;水,为智慧之泉。
谁拥有了水之智,谁就拥有了希望与未来!
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