廓然,指大悟之境地;此大悟之境界无凡圣之区别,既不舍凡,亦不求圣,称为廓然无圣。
碧岩录第一则
'梁武帝问达摩大师:"如何是圣谛第一义?"摩云:"廓然无圣。"帝曰:"对朕者谁?"摩云:"不识。"'于上记之对答中,达摩系从了达天地一体之境地来颖解所谓之'圣谛',因而以泯绝因果、万物平等一如之见识答覆梁武帝,然梁武帝深囿于因果历然、凡圣分明等教家之说,如中强毒,始终蔽覆于言语文句之思虑分别中,因此不仅无法领会达摩之意,反而愈加迷惑,如堕五里迷雾中。于后世之禅林,'廓然无圣'一语成为禅旨之枢机,亦为本则公案之关键。
雪窦重显颂曰(大四八·一四一上):'"圣谛廓然,何当辨的?对朕者谁,还云不识。因兹暗渡江,岂免生荆棘?阖国人追不再来,千古万古空相忆。休相忆!清风匝地有何极?"师顾视左右云:"这里还有祖师么?"自云:"有,唤来与老僧洗脚。"'[景德传灯录卷三菩提达磨条、传法正宗记卷五、从容录第二则、五灯会元卷一、神僧传卷四][1]
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