《理愚歌》说：“五行真假少人知，如知须是泄天机。”一般以甲子作为海中金，但从前并不知金在海中的道理。《理愚歌》所说的五行真假就是纳音，纳音乃为天地大衍之数。
先布大衍四十九数在地，再把甲己、子午九；乙庚、丑未八；丙辛、寅辛七；丁壬、卯酉六；戊癸、辰戌五；己亥当属四等数，用来除之不尽的，又按五行纳音之数来除，余数就是水一，火二，木三，金四，土五，相生者取而用之，就是纳音。
相生的关系是：余一的金生木，余二的火生土，余三的木生火，余四的金生水，余五的土生金。例如甲子、乙丑四个字的干支，共除了三十四数，另外有十五数，二五等于十，余下的五属土，土能生金，
因此就叫甲子、乙丑金；又如丙寅、丁卵四个字的干支，共除了二十六，另有一十二数，四五等于一十，余下三数属木，木能生火，就是丙寅、丁即火。其余干支的纳音五行依此而推。
好在有金在海中，火在炉中的说法。世间流传了一些不在理的说法，是因为有的人不得明师真传，就道听途说，错误地谈论古道，这样的人能够说清原因吗？
因此，把甲子、乙丑金比喻为子丑靠近北方，为金旺之地，故称海中金；丙寅、丁卯火靠近东方，东方乃生火之地，加炉中之说，故叫炉中火。在汉代贞景先生之前，还没有金在海中，火在炉中的说法。
徐子平先生的方法是：不用胎元、小运，不用纳音。专以生日的天干为主，配合年、月、日、时的干支，与支中所藏的人元，看其配合是否为财、为官、为祸、为福。如此仔细地判断人命的贵贱，得失荣枯，或智或愚尽可知晓。
歌赋说：“在识其道，拙说尊神。”后来又有知晓玄妙的歌诀说“五行真假少人知，大衍长排四九枝。支除甲乙子午九，丑未乙庚八数推。丙辛猴虎同除了，余者相生莫要疑。水一火二木三是，金四土五最幽微。此乃乾坤真甲子，知时须是泄天机。”又说：“六旬甲子扫幽玄，七七抽除地与天。五减零为生数理，纳音得此几人传。”
世间万物，是得到天地的孕育、四时的运化而生存的。春初，万物之 始，坤为万物之终。甲乃天之道，子为地之首。如此循环无端。一阳之来复，故甲子到壬申为九数，甲己相合，子午对冲，所以说甲己子午九；乙丑到壬申是八个数，乙庚相合，丑未相冲，
故说乙庚丑未八；丙寅至壬申有七数，丙辛相合，寅申对冲，所以丙辛寅申七；丁卯至壬申有六数，丁壬相合，卯酉相冲，所以丁壬卯酉六；戊辰到壬申有五位数，戊癸相合，辰戌对冲，故说戊癸辰戌五；己巳至壬申四位数，巳亥相冲，所以巳亥为单回之数。以上理数应深入研究，知道了它，就能看出命理的千变万化。
有的看命以生年为主，就可知多种变化，但推断富贵之命竞有相同的。如以甲子年生人为例，即可从本命年知其所忌之日。书上所说的方法，而往往多以三为主，以此知道万仪相同。
以小运纳音而论，就如烫水无所归附啊！富贵有相同不正确啊。所以子平的方法是专以出生日的天干为主，日下地支为妻宫，生年为根本，年支又为祖上田宅之宫。
如甲子午生的，甲子就是本命太岁的尊神，忌生日的干支与太岁相冲。如果日柱与年柱相冲，名为本主不和，此人一生不能依靠于祖业阳宅。如生日、时与本命干支相合入局，或遇财官贵气，此命主必有祖宗田宅，并根其丰厚, 福禄可歌。
以月为兄弟；如火命，出生在酉、戌、亥、子月的，可断其兄弟不得力。子为兄弟为官，男取比和同类为兄弟之星。又如六丙日生的人，以丁火为弟妹，六丁日生的人则以丙火为兄姐。如果生在酉、戌、亥、子月，即可断其兄弟不得力。
因为酉月为火处死地，戌月为火的墓库，亥月为火绝之地。故可断其为兄弟不得力，其余以此类推。以日支为妻宫，如逢冲刑、克杀之地，必克妻妾，或是重婚再娶。如克之轻者，主妻有疾病在身。
以时柱为子息，如子星在时柱上处于临死之地，即可断其子少或无子。推论子女的多少，用生时为子息宫，男取克干为子星，女取干生为子星。如果子星处在死、墓、胎、绝、衰弱之地，子息必少。
如男命六乙日申时出生的人，必然有子而多。心本以庚金作为子星，申时是金的分野， 又为庚金的建祿之地，故乙日申时生的人以子多而断。六乙日出生的人如生于子、丑、寅、卯、巳、午时，
则可断其予少，因其子星居处在死、 墓、绝、胎克等地，为受制之乡。或有四柱中其它干支来克害子星，损于时支，必为晚年少子之命，纵然有子也应过继出房，不然其子必贫贱天折。
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