中学生课外读物商讨 1、任何知识都是这样的,仅仅浮在面上,猎涉一点儿概要,是没有多大用处的;越是往深里往广里去研求,越是容易豁然贯通,化为有用的经验。而课外读物,正是引导你往深里广里去研求的路径。
2、除了与各种科目直接有关的读物以外,你们还要看其他的课外读物。譬如,你们修养身心,不但在实际生活中随时留意,还想知道古人今人是怎么说的,以便择善而从;这时候,你们就得看关于修养的书。你们要认识繁复的人生,理解他人的生活和思想感情,不仅为了领受趣味,还想用来陶冶自己,使自己的人格更为高尚;这时候,你们就得看各种文学作品。
3、对一个学生来说,有两种习惯是必须养成的。一是自己学习的习惯,一是随时阅读的习惯。
4、你们大概听说过“举一反三”的话吧,教师的讲授无论如何详尽,总之只是“举一”;学校教育所以能使学生终生受用,全在乎让学生受到锻炼,养成“反三”的能力。教师决不能把学生所需要的事事物物一股脑儿教给学生,学生在一生中需要的事事物物却多到不可以数计,如果没有“反三”的能力,只有随时碰壁而已。所以,纯粹被动的学习态度必须彻底打破。学生不应该把教室的讲授看作学习的终极目的;教室的讲解只是发动学习的端绪,学生必须自己再加研求,这才是自动的学习态度,也就是自己学习的态度。凡是态度必须养成习惯,行所无事而自然合拍,才能历久不变,终身以之。所以单知道应该采取自己学习的态度是不够的,尤其重要的是养成自己学习的习惯。
5、教科书和讲义还只是一个纲要,比“课程标准”规定的内容纲要略为详明的纲要。
6、自己学习不限于看书,从实际事务中历练,对具体事物的观察、推究、试验,都是自己学习的方法。
7、课外读物的类别,大致分为四类:一是各种科目的参考书;如学习了动物学植物学,再去看一些有关生物学方面的书等,这些书就属于这一类。二是关于修养的书,如伟大人物的传记,学问家事业家的言行录,都属于这一类。三是供欣赏类的书,小说、剧本、文集、诗歌集,都属于这一类。四是供临时需要的书。
读书和受教育:
1、所有做人的必需的东西非常之多,教不尽的,各种教育机构只能取其重要的,作为例子来教。来学的人如果学一光知一,不能举一而反三,受益就不多。所以教了一,同时要引导来学的人能够反三,这就是引导他们自学。
2、执一不二,光知守而不知变,不求变,不善变,是极不适宜于做人之道的。
3、一辈子坚持自学的人也就是一辈子自强不息的人。
4、教师特别致力于引导学生善于自学,绝不是越出了教师的职责,绝不致贬低了教师尊严。唯有能这样做的教师才够得上称为名副其实的教育家。
关于思想品德课
1、我恳切期望家长和老师节约讲说的功夫,能不讲就不讲,必须讲的时候也只画龙点睛似的点几句;腾出功夫来,在引导孩子自动动脑筋的方面多想办法多花力气。
2、课内的所有知识课和技术课,课外的种种校内校外活动,实际上都有培养好思想好品德的作用。只要老师教的好,引导得好,学生学得好,活动得好,就不必另加什么“思想品德的尾巴”,学生自然而然能在思想品德方面不断长进。所以,思想政治寓于各种功课和各种课外活动之中。
略读的指导
1、学生从精读方面得到种种经验,应用这些经验,自己去读长篇巨著以及其他的单篇短什,不再需要教师的详细指导,这就是“略读”。就教学而言,精读是主体,略读只是补充;但是就效果而言,精读是准备,略读才是应用。
2、略读指导与精读指导不同。精读指导必须纤屑不遗,发挥净尽;略读指导却需提纲挈领,欺其自得。其目的唯在学生习惯养成,能够自由阅读。
3、略读如果只任学生自己去着手,而不给她们一点儿指导,很容易使学生在观念上发生误会,以为略读只是“粗略的”阅读,甚而至于是“忽略的”阅读;而在实际上,她们也就“粗略的”甚而至于“忽略的”阅读,就此了事。这是非常要不得的,积久养成不良习惯,就终身不能从阅读方面得到多大的实益。略读的“略”字,一半系就教师的指导而言:还是要指导,但是只须提纲挈领,不必纤屑不遗,所以叫做“略”。一半就学生的功夫而言;还是要像精读那样仔细咬嚼,但是精读时候出于努力钻研,从困勉达到解悟,略读时候却已熟能生巧,不需多用心力,自会随机肆应,所以叫“略”。
书籍的性质不一,因而略读指导的方法也不能一概而论。就一般说,在阅读以前应该指导的有以下各项。
一、版本指导
一种书往往有许多版本。读者读一本书,总希望得到最合于原稿的,或最为作者自己惬意的本子;因为唯有读这样的本子才可以完全窥见作者的思想感情,没有一点儿含糊。这方面的指导,宜运用校勘家、目录家的知识,而以国文教学的观点来范围它。学生受了这样的熏陶,将来读书不但知道求好书,并且能够抉择好本子,那是受用无穷的。
二、序目指导
读书先看序文,是一种好习惯。序文的性质常常是全书的提要或批评,先看一遍,至少对于全书有个概括的印象或衡量的标准;然后阅读全书,就不至于茫无头绪。目录表示本书的眉目,也具有提要的性质。
三、参考书籍的指导
四、阅读方法指导
有些书籍,阅读它的目的在从中吸收知识,增加自身的经验;那就须运用思考与判断,认清全书的要点,不歪曲也不遗漏,才得如愿。要使书中的知识化为自身的经验,自必从记忆入手;记忆的对象若是阅读之后看出来的要点,因它条理清楚,印入自较容易。若不管重要与否,而把全部平均记忆,甚至以全部文句为记忆的对象,那就没有纲领可凭,徒增不少的负担,结果或且全部都不记忆。所以死用记忆决不是办法,漫不经心地读着读着,即使读到烂熟,也很难有心得;必须随时运用思考与判断,接着择要记忆,才合于阅读这一类书籍的方法。
凡是好的小说和剧本,故事仅是迹象,凭着那迹象,作者发挥他的人生经验或社会批判,那些才是精魂。阅读小说或剧本而只注意他的故事,专取迹象,抛弃精魂,决非正当方法。精魂就寄托在迹象之中,对于故事自不可忽略;但是故事的变化曲折所以如此而不如彼,都与作者发挥他的人生经验和社会批判有关,这一层更须注意。初学者还没有素养,一时无从着手;全仗教师给他们易晓的暗示与浅明的指导,渐渐引他们入门。凭着故事的情节,逐一追求作者要说而没有明白说出来的意思,才会与作者的精神相通,才是阅读这一类书籍的正当方法。
所谓感受,就是读者的心与诗人的心起了共鸣,仿佛诗人说的正是读者自己的话,诗人宣泄的正是读者自己的情感似的。
五、问题指导
无论阅读何种书籍,要把应当记忆的记忆起来,把应当体会的体会出来,把应当研究的研究出来,总得认清几个问题——也可以叫做题目。如读一个人的传记,这个人的学问、事业怎样呢?或读一处地方游记,那地方的自然环境、社会情形怎样呢?都是最浅近的例子。心中存在着这些问题或题目,阅读就有了标的,辨识就有了头绪。
对于初学,记录当然不能求其周密深至;但是敷衍塞责的弊病必须从开头就戒除,每抄一条,每写一段,总得让他们说得出个所以然。这样成了习惯,终身写作读书笔记,便将受用无穷,无论应付实务或研究学问,都可以从笔记方面得到许多助益。
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