#太极拳是如何被玩成太极操的# 一个沉重的话题,本文带你一窥太极拳的前世今生,太极拳从拳术中的极品明星,到现在的“太极操”“太极舞”之戏谑之名,无不令真正的太极人扼腕叹息。正是在数代现代大师的努力,终于修成的正果,成功的将太极拳普及开来,给全国人民带来了新的休闲生活方式。但是成为太极操的问题,并非是他们的本意,皆因他们太想突破传统,好宣传自己的理解和认知,为自己竖碑立传,口号便是:继承、发展和创新。其实,传统的东西需要的是守住传统,不需要发展和创新。
太极拳被玩成太极操的根本原因,不是太极拳的问题,而是传承中出现了“发展和创新”,进而丢掉了应有的对太极拳传统理论的“继承和发扬”。其中最主要的表现是对太极拳诀和要求的任意曲解,甚至于很多高光级的大师,对太极理论解读都是有问题的,甚至是曲解的。最常见的错误解释,如:虚领顶劲,在杨拳老谱《三十二目》的正式名称是:“平准腰顶”。为什么是平准腰顶,其意是,头是天平的指针(也叫准星),为此,杨拳老谱是如此进行解释的:顶如准,故云顶头悬也,两手即平左右之盘也,腰即平之根株也,立如平准。在这段话中,明确了“头是天平的指针,头在正中(或正直)的位置,这就是顶头悬,也就是虚领。腰是天平承重立柱(根株),所以,站立(的方式)要如天平的平衡状态一样准确,意即腰是承重柱,故承重立柱可顶住平之托盘,而承重柱也要立正,就如指向天平正中的指针一样准确,也就是常说的立身中正”。由杨家古谱“太极平准腰顶”可以知道,现在,各方面对“虚领顶劲”的解释,把身体领起来或把脊柱节节拔开等等的解释,与杨家太极拳拳谱的原意早己是“风马牛不相及”了。
“平准腰顶”(虚领顶劲),其内容对腰顶言语不详,但是,《三十二目》之《身形腰顶(七言六句)》“身形腰顶岂可无,缺一何必费工夫。腰顶穷研生不已,身形顺我自伸舒。 舍此真理终何极,十年数载亦糊涂。”身形指的是太极拳身法,而腰顶则是指立身,这是缺一不可的,如果不了解这个真理,无论如何穷尽何程办法练习,最终也是一套糊涂拳,并非是真正的太极拳,
谈完了“平准腰顶”,再来谈谈杨拳的“太极拳活步桩”,在杨拳老谱《三十二目》之《对待用功法守中土(俗名站桩)》中明确讲道:“定之方中足有根,先明四正进退身。掤捋挤按自四手,须费功夫得其真,身形腰顶皆可以,粘黏连随意气均,运动知觉来相应,神是君位骨肉臣、分明火候七十二,天然乃武并乃文。”这一目是太极拳的活步桩功的由来,将人之双足分成了“定足与动(活)足”,而定之方中之足为根“足”(也就是桩,定足),什么是方中呢?东西南北是也,步伐用的是“五行”,则“方中”所指必然是四方之中的位置,也就是“土”位了,所以,踏中土之位的脚要生根,另一脚要能随身进或退的活动,注意此进退是足的进退,而非身体在两脚之间的摆动,所以强调了定足要有根,并且是定足踏的是中土之位。在杨拳老谱《三十二目》之“太极字字解”中言道:“转换进退于己身,人步也”。明确的指明了:行拳人的进退转换依靠的是脚步的移动,而非身体在两脚之间的摆荡。并且,在杨班侯《太极拳九诀》之《轻重分胜负五字诀》中的表述是:“踩定中诚位,前足夺后踵。 后足从前卯,放手便成功。”桩脚可踩定中诚之位,桩脚(成桩的脚)用夺取的方式收回后脚,桩脚与虚脚如隼卯之对相应的放置,将手发放出去就成功了。确立了太极拳的步伐运动方式,与两脚之间的状态。同时也是告诉习练者,无论迈多大的步子,都要把后脚(非桩脚)及时的收回来,只有这样的太极拳才能算是成功(的太极拳或者说技击才能成功)。
最后,讲一个现实生活中的小故事,一位朋友将自己的练拳视频发了出来,让大家品评,其实,就视频内容而言,与现代流行太极拳有很大不同,但是行拳中所展现出来的东西,还是有古传太极拳之风的。从其快速倒桩的形态,能看出来是按照古传太极的:“重里现轻勿稍留”之要求进行的练习,而这句话的意思就是,桩脚出现轻的状态,不可有稍许的滞留,应迅速倒桩。而另一位朋友,姑且称为L吧,L自诩为名门正派,经常以深得杨门真传进行自我炫耀。因其两人相识,但是在对这段视频的评价上,L以正宗传人的身份,对其所发的视频内容,讥讽加挖苦的进行了一番抨击性的评论,由此可看出这个名门传人对古传理论的无知和茫然,对练习者的练习方式是依据是传理论进行的都不知道,这个所谓的名门传人,透露出的是自己对古传理论的无知,进而引发的蔑视。其实生活中很多这样的人,号称得到了真传,对别人展现的东西,立即透露出无知则无畏的大嘴炮轰方式,当摆出古拳谱与拳诀时,L明白了这种练习方式,出自古拳谱、拳诀的记载方式时,立刻拉黑了对方,逃之夭夭。
其实太极拳被玩成这样,像这样的所谓自诩自己是“正宗传人”的人,连古拳谱、拳谚所传承的东西都不知道,仅以自己想当然的所知,敢于挑战古拳谱的人,太极拳被玩成太极操,其所作所为,也是功不可没的。
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