中国的殷商社会以前,是我们传统意义上所谓的“夏”朝。那么夏朝以前是什么时代?有一种传统的说法是尧、舜、禹三王,尧、舜、禹之前是黄帝,黄帝之前还有伏羲氏、神农氏等。
尧舜禹三代之后是启建立了夏朝。
但是,由于还没有发现用文字对夏朝记载的可靠信息,还由于我们对中国国家历史发展的了解也不是很确切,所以,暂时还不是太清楚夏朝的国家大小和统治时间的。
商朝初的铜鼎青铜器,这种制造工艺应该来自夏朝
那么,尧、舜、禹、黄帝这些时代的具体情况也就是更不清楚了,这应该是非常合理的一个历史逻辑。
不过,商朝之前的“夏朝”一定是一个帝王国家形态的社会了,这是完全可以肯定的,而且夏朝是中国历史上第一个王朝也是说得过去的。但是这个朝代存在了多少年,统治着多少人民和部落,好像还不是很清楚。
最有说服力的,就是大禹铸九鼎的这个故事。
传说,夏朝以前的大禹治水即将大功告成之际,将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州,并且令九州州牧贡铜铸成九鼎,并将各地山川奇异之物刻于鼎身。以九鼎象征九州,表明自己乃九州之主。
这九个鼎具有伟大的历史价值,是国家权威统一的象征。
据说,夏朝灭亡以后,商朝继续供奉九鼎。
周武王灭商后,曾公开展示九鼎。周成王即位后,周公旦营造洛邑,将九鼎置于该城,并请成王亲自主持祭礼,将九鼎安放在明堂之中。史记周本纪载:成在丰,使召公复营洛邑,如武王之意。周公复卜申视,卒营筑,居九鼎焉。
大禹铸九鼎的这个传说,也是我们打开夏朝以前社会的一把钥匙。
第一,九鼎能不能在大禹时代铸造出来?
二里头发现的青铜器“爵”,被认为是中国目前发现最早的夏朝青铜器,被誉为“华夏第一爵”。
我们根据二里头发现的龙文范认为,这是非常有可能的。那么,大禹铸九鼎的传说,就应该不是编造出来的,而是符合历史真实的。
第二,大禹铸鼎时的九州,用什么表示九州?应该说是文字,起码也是相当于大汶口文化时期的族徽,那样的文字。
二里头博物馆展示的夏朝“龙文范”。据《史记-赵世家》记载,秦武王在洛阳举鼎为龙文。
第三,大禹治水的国家动员权威从哪里来?如果没有国家的权威,他怎么可能组织动员几十万甚至百万不同地区的民众去治水?
根据学者对商朝人口的估算,居住在中原地区的商朝人口,大约在300万左右。
我们,估计大禹时代的人口可能大约在一百万左右,要动员几十万人举行浩大的水利工程,没有人海战术,这是无法想象的。
其中九州之中的徐州,处于南北交通要道,扬州已经是长江流域的范围了。夏朝之前的统治范围之大,是我们无法想象的。
只有具备高度权威的国家动员力,才会有可能在但范围的地域举行大规模的长期治水工程。
第四,根据良渚文化的考古发掘来看,比我们推算中的夏朝还要早3000多年的良渚人的社会组织形态,已经有国家的特点,例如,例如,良渚人有军队,这是社会组织有国家的标志。
另外,良渚人中还有北方人。在良渚文化的考古发现中,他们发现有一部分人吃的是小米,这种粮食,只有北方有,所以,良渚文化是包括了南方和北方文化融合的。
比夏朝还要早3000年的良渚文化的疑似文字遗存
这就是说,7000年前的良渚文化,不但是国家形态的文化,还是中国南北融合的文化。
那么,我们再从良渚文化倒退到夏朝来看,中国已经有像良渚文化这样的时代已经3000年了,作为中国发达的中原地区的“夏朝”,为什么不会是一种国家形态的社会呢?
而且,我们根据商朝已经在使用文字的情况来推测,关于夏朝,即使是传说,那也是很可靠的传说。
我们不能把所有的“传说”都认为是不可靠的历史,这不符合历史发展的逻辑。
因为,文字发明和使用之前,人类的历史主要是口头语言来体现的,你不能说口头语言没有一句是真的吧?所以,对于有文字记录的商朝,特别是周朝来说,当时还存在大量的口头语言记录下来的历史,这些历史,关于远古的例如黄帝,伏羲应该说传说的成分很大,但是对于夏朝的“传说”真实的成分应该是相当大的。
因为,距离现实越近,那些口头语言记录下来的“传说”成分中,被遗失和被夸张的成分也就越小。所以,对《史记-夏本纪》我们还是不要全盘否定。
而现在我们大量的考古,例如仰韶文化,庙底沟文化,马家窑文化,大地湾文化,都无法与夏朝有具体的接轨。
不过,夏朝之前,肯定是没有统一的国家和王制的社会形态。顶多是一种邦联的社会结构。因为在长期的族群相处与冲突发展中,族群与族群的合作远远大于分裂和斗争,这也是在尧、舜、禹三代统治集团族长领袖的号召下,能够取得大禹治水成功的客观基础。
尽管大禹治水的故事传说的成分很大,但是你不能说没有历史上的大禹治水这样的事实。
关于族群,其实很多也是有血缘关系的,加上婚姻的互通,族群之间寻找合作和统一的基础也是非常成熟的。例如,黄帝和炎帝的大战,最后还是和谈了。这样的族群社会冲突模式,应该不是唯一的。
此外,我们大家都知道,“国”在汉代都存在。而在商朝之前,更是千国林立的一番情形。
所谓的“国”就是以城池为标志的一个共同族群罢了。所以,战国时期的著作《大学》里面的“治国平天下”的“治国”,实际就是在一个池城以内行政管理,而“平天下”的“天下”才是真正的“国”而且,很可能也是战国时期的“国”,而不是秦始皇以后的国。
这么说来,夏朝的“国”可能顶多就是几个大部落的统一,而且,还没有实现所谓的全部落的统一,也就是说,夏朝距离当时所知之部落,并没有全部统一。但是商朝比夏朝的拥有国要多,周朝就更多了。所以,中国历史上所谓的“国号”都是以部落首领的发祥地为名称的,可能不少都是后人那样称呼他们。
例如夏朝,应该不是夏朝君主的国号,而是后人根据夏朝国君在夏这个地方才这样称呼他们,商朝,周朝都是如此。中国古代历史上的国号,大概只有元明清三个朝代,不是按照帝王首领发祥地来取国号的,其他毫无例外的都是以帝王发祥地为国号的,就以这样的文化承传来说,夏朝也是存在的,只是这个时代不是多么强大,有可能商朝的商这个部落,当时都不会是夏朝统一下的一个国。
联系客服