董其昌晚年不知道是什么原因，偏爱这篇赋？

董其昌(1555～1636)，明代大画家、书法家。其书画理论对后世极有影响，董其昌书法初学颜真卿，后转师晋、唐、宋诸名家，工楷、行、草书，自然秀雅。他的传世之作中有两件《白羽扇赋》，一件是手卷，一件为立轴。

《白羽扇赋》这篇赋为唐代张九龄所作。

唐玄宗晚年宠信“口蜜腹剑”的李林甫，他听信李林甫的谗言，要罢免张九龄的宰相之位。但是他没有直接下旨，先让宦官高力士给张九龄送去了一把白羽扇。当时已是秋天，白羽扇根本就不需要了，唐玄宗借此扇告诉张九龄，他已经过时没用了。

张九龄看到这个扇子，当场作一赋表明心志，就是《白羽扇赋》。白羽扇出身卑微，但是能够祛暑纳凉，虽不算珍贵，但也有凌云壮志，如果有用到的地方，即使粉身碎骨亦在所不惜。可惜，秋天总会到来，白羽扇也没有了用处，被收到了箱子里。即便如此，白羽扇也会在箱箧中感念圣恩，没有怨言。

张九龄作为唐玄宗时的文坛领袖，这篇赋字短情长，不卑不亢，声蕴其中。董其昌书有两件《白羽扇赋》，我们先来欣赏他68岁所作的这件《白羽扇赋行书卷》。

董其昌《行书白羽扇赋卷》

纸本行书 40.1×415cm 天启二年（1622） 

台北故宫博物院藏

释文：白羽扇赋
开元二十四年夏,盛暑.敕使高力士赐宰臣白羽扇.九龄与焉,立献赋曰: 
当时所用,任物所长. 
彼鸿鹄之弱羽,出江湖之下方. 
安知烦暑,可致清凉. 
岂无纨素,彩画文章. 
复有修竹,剖析毫芒. 
提携密迩,摇动馨香. 
惟众禽之在御,何修翮之敢当. 
伊昔皋泽之时,尔有凌霄之志. 
苟效用之得所,虽舍生而何忌? 
肃肃鸟羽,穆穆微风. 
纵秋气之所移夺,终感恩于箧中. 
壬戌（1622）秋日书 董其昌 
钤印：戲鴻堂、董其昌印、太史氏

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董氏笔法精到，可谓一丝不苟，董其昌一生为后人留下了大量的书画题跋，闪耀着他光辉的艺术思想。在画论上有“文人画”、“山水画分南北宗”论，以禅宗北宗的“渐修” 与南宗的“顿悟”两派喻之历史上山水画派的区分。崇尚王维、米芾父子，推崇南宗，认为南宗文人画以平淡、率真、自然天趣为其审美特征。

在书法上他也相当有眼力，所阐述的观点被称为王羲之发端以来文人派书法艺术思想的总结。这都集中反映于他的《容台集·容台别集》中。书法方面他同样强调顿悟，却并不排斥渐修对顿悟的作用。而且书法上他同样推崇平淡、天真。他的《容台别集》向我们展示了他的美学观形成的踪迹。

台北故宫该有一件，他78岁书《白羽扇赋》立轴，尺寸: 257x83.6厘米，我们再来一起欣赏。

董其昌的书法综合了晋、唐、宋、元各家的书风，自成一体，笔画圆劲秀逸，平淡古朴。其行书前期多变，至七十岁后则以淡墨枯笔为多，行气疏朗，颇有返璞归真、消尽火气的意趣；结字以欹为正，笔法自然含蓄，寓变化于简淡之中。他自称行书行笔无定迹，而有萧散错落之致，达到天真烂漫的地步。

以上是目前所见的董其昌两件《白羽扇赋》，均在台北故宫博物院，相信还有一些我们没有见过，从中我们可以看出董其昌晚年偏爱此赋，不知道是不是此时的心境与张九龄相契合，有同病相怜之感，抑或另有所托？

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