得到他人的关爱是一种幸福，关爱他人更是一种幸福

            

为什么要“凡是人，皆须爱”呢？因为“天地与我并生，万物与我为一”。用唯物论的观点来说，就是宇宙万物是相互联系，相互影响，相互作用的。要想与宇宙万物和平共处，和谐共生，就必须心怀仁爱，爱世界万物，爱自然万物，爱宇宙万物。而爱天地宇宙万事万物，首先应该从人做起。如果做到了“凡是人，皆须爱”，也就是做到了天人合一，就能跟宇宙能量同频共振，就能够像天地一样天长地久。

“泛爱众”开篇讲到，“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。”就是说为什么“凡是人，皆须爱”呢？因为老天就是这么干的，因为大地就是这么干的。老天对每一个人，它是公平的。天下雨的时候，它没有说，厅级干部多下一些，处级干部就少下一些。下雪的时候，也是如此。阳光也没有说，厅级干部我就多照耀一会儿，处级干部就少照耀一会儿，它对每一个人是公平的。大地也是一种平等心的承载、生长。谁勤奋，我就成全谁，谁用心耕耘，我就成全谁。它没有说黄皮肤的人，我就多给他生长。黑皮肤的人，我就不给他生长。我们看到，天地对它所服务的对象是公平的。老子讲的，“天地视万物为刍狗”，就是一样的，它没分别。正因为天地没有分别，所以天地能够天长地久。这一种宇宙逻辑对应在人间，就是“凡是人，皆须爱。”对所有的人，我们都要爱他，这样的话，我们就做到了天人合一，就能够跟宇宙能量同频共振，我们就能够跟天地一样天长地久。

中国文化，我们在前面的课程里面讲过，中国文化是整体性文化，是强调“一”的文化，这个“一”有整体的意思，也有平等的意思。孔子晚年给他的学生曾参讲“吾道一以贯之。”讲完之后，他就从教室里出去了，别的同学就把曾参围住。问曾参说：“师兄啊！刚才老师给你吃什么偏分饭了？讲什么秘密了？”曾参讲了一句话说：“夫子之道，忠恕而已。”

当年读到这里，我就在想：曾参为什么把夫子的话不复讲给大家，而要换一个说法呢？现在我才明白，曾参只能这么讲。为什么呢？他直接讲夫子的话，他的师兄师弟听不懂。他把夫子话中的奥意分解为两个字，哪两个字呢？“忠”和“恕”。什么是“忠”呢？忠，我们看它的会意，就是，那个本体的心，没污染的心，有一些像《中庸》里面讲的“喜怒哀乐之未发”的那个中。就是面缸里的面粉，还没有变成面包，还没有变成面条。什么是“恕”呢？如心，就像你的心，通俗地讲就是将心比心。在《弟子规》的“入则孝”部分讲到“冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。”讲的就是“恕”道，就是将心比心，感受力。

我们可以看出，孔子一生的学说的核心是在讲什么呢？在讲一种心的状态。有人说，他一生在讲一个字——“仁”。“仁”是什么意思呢？两个人，两个人是什么意思呢？我心中要有别人，将心比心。这个“仁”在原始的会意里面，那个单立人在古文字里面有一种写法，这个单立人是一竖，意味着什么呢？一竖代表着一个卦象。右边的两横代表着一个卦象，竖和横是一种阴阳关系。所以，孔子一生所讲的也不外乎一件事情，就是让我们的心具有同情心、怜悯心、慈悲心、爱心、将心比心。联合国把孔子的“己所不欲，勿施于人”刻在了大厦上，这是联合国认为孔子思想的精华之一。

如果从天地精神来讲，孔子就在讲天地精神在人间的一种投射。就是说天地的无私性、平等性，没有分别的这种状态，在人间应该表现为一种生命状态，他把这种状态叫做“吾道一以贯之”。如果我们勉强解释，就是平等、平常。我们看到，孔子开创了有教无类的教育。就是富人，也收他为徒弟；穷人，也收他为徒弟。年小的我教他，年长的我也教他。他做到了平常、平等。所以，后人把他称为大成至圣先师，成为老师的偶像，成为老师的典型、典范。

我们现在看看我们目前的治国理政的姿态，事实上，就是《弟子规》里面的这两句话“凡是人，皆须爱”，“打造人类命运共同体”也好，“一带一路”也好，都是这种古老的逻辑的现代化。就是让全球来共享中国发展的红利，共享中国文化的红利，为人类的和平、安全，做出中华民族能够做出的贡献。“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，前面讲的是人间伦理，后面讲的是它的逻辑依据，讲的是天地精神。把人间精神跟天地精神做了一个对接，让我们知道“凡是人，皆须爱”是老天爷的意思。那么它就有了一个大前提，“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。”

主持人：

郭文斌先生通过解读《弟子规》“泛爱众”篇开始句“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”告诉我们，人与人之间要相互关爱，要和睦相处。为什么呢？因为大家都生活在同一片蓝天下，同一块土地上。儒家认为“天人合一”，释家认为“众生一体”，道家更指出“天地与我并生，万物与我为一”。郭文斌先生在前面也说过，我们和宇宙是一个整体，我们和大自然也是一个整体，我们人类更是密不可分的“人类命运共同体”。既然是“共同体”，那就“一损俱损，一荣俱荣”。

郭文斌先生认为，相对于自然宇宙，人类太过渺小，人类只有通过爱宇宙、爱天地、爱自然，与宇宙天地、自然同频共振，才能实现与自然宇宙的和平共处、和谐共生。而对于我们人类自身来说，更需要互助互爱。如果人与人之间互不关心，互不关爱，甚至相互仇恨、相互倾扎，那么就是在和宇宙整体性对抗，永难实现和平、和睦、和谐。因此“凡是人”不分国度、族群、人种，“皆须爱”，才能保证这个共生共荣的生命共同体的永续存在，才能实现人类的和平、和睦、和谐。

郭文斌先生指出，一个人不可能孤立地生活在这个世界上，衣食住行各个方面，都离不开他人的辛勤劳动，作为社会的一份子，每一个人都应该心存感恩，心怀敬意，深切关注社会，随时伸出援助之手，“出入相友，守望相助，疾病相扶持。”如此，人生才有意义、有价值。其实关爱别人就是关爱自己。事上讲，只有你平时关爱别人，在你需要帮助的时候，别人才能回报你；理上讲，大家本身一体，爱别人，就像左手爱右手；情上讲，得到他人的关爱是一种幸福，关爱他人更是一种幸福。

本文节选自郭文斌老师《 郭文斌解读<弟子规>》