经典中关于“湿”的讨论复杂，且定义不尽相同，其中包括五运六气中的天临“太阴湿土”之气，有人体正常津液受到寒邪以后而形成的“湿”，有指天气的“雨湿”，还有与饮食居处相关的“地之湿气”，以下列举的原文皆是指“地之湿气”：
《难经·四十九难》云：“何以知饮食劳倦得之？然：当喜苦味也。何以言之？脾主味，入肝为酸，入心为苦，入肺为辛，入肾为咸，自入为甘。故知脾邪入心，为喜苦味也。其病身热而体重，嗜卧，四肢不收，其脉浮大而缓。
何以知中湿得之？然：……当喜汗出不可止。当知肾邪入心，为汗出不可止也。其病身热，而小腹痛，足胫寒而逆，其脉沉濡而大。此五邪之法也。”
《素问·生气通天论》云：“因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋弛长……”
《素问·阴阳应象大论篇》曰: “天之邪气，感则害人五
脏; 水谷之寒热，感则害于六腑; 地之湿气，感则害皮
肉筋脉。”
《素问·太阴阳明论篇》：“阳者，天气也，主外; 阴者，地气也，主内。故犯贼风虚邪者，阳受之; 食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。入六腑则身热不时卧，上为喘呼；入五脏则chen满闭塞，下为飧泄。故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者上行及而下，阴病者下行及而上。故伤于风者，上先受之; 伤于湿者，下先受之。”
《灵枢·邪气脏腑病形》：“身半已上者，邪中之也; 身半已下者，湿中之也。”
《素问·调经论篇》“帝曰: 风雨之伤人奈何? 岐伯曰: 风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉，血气与邪并客于分腠之间，其脉坚大，故曰实。帝曰: 寒湿之伤人奈何? 岐伯曰: 寒湿之中人也，皮肤不收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。”
《灵枢·小针解》：“夫气之在脉也，邪气在上者，言邪气之中人也高，故邪气在上也。浊气在中者，言水谷皆入于胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃，言寒温不适，饮食不节，而病主于肠胃，故名曰浊气在中也。清冷气在下者，言清湿地气之中人也，必从足始，故曰清气在下也。”
《素问·痿论篇》:“有渐于湿，以水为事，若有所留，居处相湿，肌肉濡渍，痹而不仁，发为肉痿。故《下经》曰: 肉痿者，得之湿地也。”
《灵枢·九宫八风》:“犯其雨湿之地，则为痿。”
《素问·异法方宜论篇》: “中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热。”
《灵枢·贼风》: “今有其不离屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不离贼邪气，其故何也? 岐伯曰:此皆尝有所伤于湿气，藏于血脉之中，分肉之间，久留而不去，若有所堕坠,其开而遇 风寒，则血气凝结,与故邪相袭，则为寒痹。”
《灵枢·五色》:“小子闻风者，百病之始也; 厥逆者，寒湿之起也。别之奈何? 黄帝曰: 常侯阙中,簿泽为风，冲浊为痹，在地为厥，此其常也，各以其色言其病。”
以上条文明确指出了痿、痹、厥皆由湿邪所发，且明确指出了湿邪发病部位的独特性，且指明了地之湿气可作为“伏气”发病这一重要特征，还指出了“杂食”是生湿的主要因素之一，这和药王孙真人所言“食不宜杂”的观点相合，亦为后世医家所言“湿”邪从寒则寒化，从热则热化的理论打下了基础。顺带补充，明上文，方能读懂仲景《金匮》第二篇所著，此“寻”字决也。
附长夏去湿食疗方：
糙米八宝粥
此粥以糙米为主，配合莲子、薏仁、芡实、赤小豆健脾祛湿，食用一段时间之后能使你湿去人轻松，重新焕发活力。
组成：糙米、红米、黑米、黄小米、高粱米、小麦仁、莲子、薏仁、芡实、赤小豆、花生、百合（糙米占总量1/3，其他大抵等量即可。）
加工：洗净之后，加水浸泡10小时，然后小火熬成粥即可。（注意：甜生湿，故不可加糖。）
作者简介：王润鹏，天津宝坻人，毕业于湖南中医药大学，研究生学历。擅长疾病：各种多发病、常见病。如颈肩腰腿疾病（风湿、类风湿），糖尿病（可戒断西药），肝胆肠胃疾病，失眠，女性更年期综合征；皮肤病如：带状疱疹、湿疹、荨麻疹、银屑病；外感发热、咳嗽、哮喘即常见心肺疾病，小儿抽动症、多动症等，欢迎微信咨询。
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