史學雜貨鋪 2022-09-01 12:30 发表于安徽
徽州是一个峰峦重叠、烟云缭绕的山区。这里,林木葱笼,河流清澈,山间鸟道,起伏萦迥;川上樯帆,往来穿织。就在这风景如画的锺秀之地,曾经孕育了颇具特色的新安文明,它不仅被誉为“文献之帮”,而且又为商贾之乡。明朝人王世贞说过:“徽俗十三在邑,十七在天下。”这就是说,徽人从商,十居其七。
徽州商人在明代已经形成人数众多、势力较大的一个商帮,万历时人谢肇浙在《五杂俎》中说:“商贾之称雄者,江南则称徽州,江北则称山右。”可见,徽州商帮和山西商帮已是当时“称雄”于商界的两支劲旅。到了清代前期,徽商势力达于高峰,尤其是两淮盐场,徽商几执诸盐商之牛耳。据《歙县志》载,康、乾之际,“两淮八总商,邑人恒占其四,”就是明证。自嘉(庆)、道(光)之后,随着封建生产方式逐渐发生变化,商业经营方式也渐渐异于往昔。于是徽州商帮也就在外来资本和民族资本这两股潮流的冲击下跌落下来,并从此一蹶而不振。
徽商在其兴盛的几百年中,其活动范围“儿遍禹内”,所谓“山陬海涯无所不至”,尤其是在江南各地,向有“无徽不成镇”之谚,甚至远涉外洋、经商异国者,亦颇不乏人;徽商的经营内容,“其货无所不居,”然其中则“以盐、典、茶、木为最著”,徽商的资本也颇雄厚,所谓“下贾”二三十万,“中贾”四五十万,“上贾”有“藏镪百万”者。这样的一个商帮,在我国封建社会后期的经济发展史上,自有一定的地位。
徽商的一个重要特色是“贾而好儒”。他们或是“先儒后贾”,或是“先贾后”儒,或是“亦贾亦儒”。“贾为厚利,儒为名高”,贾儒结合,儒政相通,这样徽商便和封建政治势力粘合在一起。他们相互影响,相互作用,从而也就决定了这个商帮的性质。
管斑窥豹。研究明清时期的徽商,可以从一个侧面考察我国封建社会后期的政治史、经济史、文化史。更重要的是,徽商所留下的踪迹,还为我们探索我国封建社会长期延续、资本主义萌芽缓慢发展的原因,提供了颇有价值的材料。
研究徽商,又是研究徽州学的一个重要内容。近几十年来,国内外学者在致力研究徽州社会史的过程中,形成了一门具有地域特色的徽州学。它既说明徽州社会史值得研究,也反映对徽州社会史的研究已取得了一定的成果。徽州学的内容,除要研究徽州的政治沿革、自然环境、语言、风俗习惯、土地制度、佃仆制度、宗族制度、历史人物、阶级斗争等等课题外,还有诸如“新安学派”、“新安画派”、“新安医派”这些大的研究领域,更有待于学者们的纵横驰骋。而上述这些课题,往往又与徽商有密切的关系,在某种意义上说,徽商是其酵母。目前,在合肥和徽州两地已相继成立了徽州学学会,并制订了研究规划,明确了研究宗旨。据了解,在国际学者中,亦有成立徽州学研究会和召开国际性的徽商学术讨论会的动议。可以预期,随着徽州学研究的深入展开,徽商研究必将取得更加可喜的成果。
但是,大家在实际工作中都深感研究徽商所遇到的一个困难问题,就是材料比较分散。有的学者为了研究一个问题,只得穷年累月东搜西索,披览摘抄;一些外国学者则是要远涉重洋,其劳神费力更可想见。值此“徽州学热”在国内外兴起之际,我们想:如能把分散的有关徽商资料进行摘录,汇集成编,这对大家的研究工作多少可以提供一点方便。为此,我们集研究室全体同人之力,并借“地利”、“人和”的有利条件,在最近几年中,利用教学之余,冒寒暑,舍昼夜,到有关图书馆、博物馆、科研单位以及徽州各地,访求珍藏,广搜博采,从史籍、方志、谱牒、笔记、小说、文集、契约、文书、碑刻、档案中,进行爬梳剔取,初步摘录三十余万言,编辑成册,定名为《明清徽商资料选编》。
这部徽商资料集共涉借各类书籍共二百三十余种,其中徽州各姓的族谱近六十种。我们在搜集资料的过程中发现,有关徽商的事迹,谱牒所载往往比史、志更翔实而具体,有不少是史、志所不载而家谱记述之,正如有的“谱序”所说:“编修家乘,可以补国史之不足”,这是不错的。况且徽州向来“有数十种风俗胜于他邑,”而“千载谱系,丝毫不紊”乃是其中之一,直到现在,这里保存的“家规”、“族谱”之多,仍为“他邑”所不能比。我们从所披阅的族谱中,采摘了不少徽商活动的资料,从而也使这部资料集稍具特色。当然,族谱中不乏夸张溢美之词,但其史料价值则是必须肯定的。
一九八五年五月
来源：《明清徽商资料选编》前言[J].安徽史学,1985,(03):34-35.
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