我们知道，“八景”之源在湖南潇湘八景，以《潇湘八景图》而著名。据沈括《梦溪笔谈·书画》记载：“北宋大画家度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水。其得意者，有平沙落雁、远浦归帆、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照，谓之八景，好事者传之。”北宋书法家、画家、书画理论家、诗人米芾就是这好事者中影响最大的人。当时，他见“潇湘八景图”笔墨洒脱、秀中浮动，情景文融，气象万千，一下动了诗心，也挥毫作诗配画，称为潇湘八景图诗。其后，宋宁宗赵扩读后也丹笔御书八景组诗，一泻情怀。以后宋、元、明时期不少文人仿照潇湘八景”定出了当地的“八景”。从此，“八景之称便风行各地。
为何是“八景”，不是 “九景”“六景”。此源自道教“八采之景色”。如：南朝梁·陶弘景《真诰·运象》“控飊扇太虚，八景飞高清。”唐·刘禹锡《三乡驿楼伏睹玄宗望女儿山诗小臣斐然有感》诗“仙心从此在瑶池，三清八景相追随。”虽说有时儒家文化已完全居于正统，道已渐为旁门，但作为“道”的隐逸性文化特质依然为中国文人所推崇，因此，文人们在集一地景色中从道教之“八采之景色”借过来形容地方美景，是再自然不过的事情。
长宁自唐羁縻以来，县境内有过监、镇、军、州的建置，征夫戍旅、文人商贾、贩夫走卒不绝如缕，不绝于途。开放的胸襟，恢宏的气势，孕育了丰厚的人文，涵养着众多的名胜古迹。无论是《舆地纪胜》，还是元清的“地理志”“一统志”，均有颇多记载。如“小桃源”。“八景”则是：以县城（今长宁县双河镇）为中心形成的“长宁八景”，以安宁桥（今长宁县城）为中心形成的“安宁八景”。
关于“长宁八景”，据民国版《长宁县志》载：明朝正统年间的邑人周洪谟就曾诗赞“长宁八景”。这也就是说“长宁八景”始成“八景”的年代最迟应当是在明初。此“八景”为：嘉鱼清泉、淯井晴烟、笔架文峰、宝屏秀色、棫山霁雪、桃源仙洞、石笋削岩、泾滩瀑布。“安宁八景”则有：溪口归帆、长州渔火、星山夕照、东林晚钟、飞来屏障、南岸晓烟、碧鲤春涨、江楼望月。此八景之名可以说完全源自“潇湘八景”，而且，就品味讲“安宁八景”较之“长宁八景”也确实逊色了许多。
为什么在一县境内有两个“八景”并存呢？这与一地建置沿革相关联。历史上一区域由两个建置单位合并而成，或在一个建置单位（区域）中先后以两地为治所的情况。合并的虽说合了，但于市民仍心存芥蒂；曾先为治所的城（镇），虽在失去了治所地位后无可奈何，但心中总是不服，于是一有机会便要展现自己。远的，大的，如河北保定于今之省会石家庄：近的，小的，如近代李庄接纳同济大学这一重大历史事件的缘由之一即是，当时，同济联络人最初联系的是南溪县城，然而南溪的士绅们不愿接纳，于是李庄这个古为僰侯国，南朝时期曾为南广县治所、戎州府治的地方，无论如何也不服南溪县城的气了。慨然接纳了同济大学、中央研究院、中央博物院、中央营造学社、等知名度很高的高等学府、研究机构不说，还“同大迁川、李庄欢迎,一切需要、地方供应”。抢了南溪县城的彩不说，既偶然又必然地成为了中国抗战文化中心之一。也成就了今日李庄文化古镇旅游的辉煌。
淯井、安宁桥两镇曾先后或同时为建制所在地。而且就当时“长宁八景”和“安宁八景”形成期看，两“八景”均大约形成于明初中叶，此时安宁县（治在现长宁县城）于明洪武七年才并入长宁县（治在今长宁县双河镇）也就不过几十年时间。安宁镇的居民，尤其是士绅文人们不服气也就必然，于是，你县城那班文人们搞了个“长宁八景”，那对不起，我也来一个“安宁八景”与你争彩头。长宁一县之境域就既有了“长宁八景”，又有了“安宁八景”。
所以，我们说“八景”是我国古代约定俗成的一种风物景观，也是人文文化的一种历史体现。
（曾经的“安宁八景”之“长州渔火”——黄钢摄）
（曾经的“长宁八景”之“石笋削岩”——毛智摄）
附：老“长宁八景”和“安宁八景”简介
长宁八景
嘉鱼清泉：又名葡萄井，地处双河镇东郊，建于宋代，历代加以修葺。泉水出自石砌方井，石井面积二十余平方米，四周雕花青石围栏。泉水清洌，净澈见底，气泡群从井底纷纷涌出,扶摇而上，连珠累累，串串相连，晶莹剔透，乖巧玲珑,状若珍珠，又若葡萄。旧时，邑人多来此放生，因而井内鱼蟹颇多。葡萄上挂，鱼儿下游，相对成趣,蔚然奇观，故名嘉鱼清泉，实乃名实相符也。据《舆地纪胜》载：碑文为王通判所撰，称泉水酿酒甚美，有“兵厨之酒，冠于东州”的赞语，可见竹海盛产名酒, 君子酒、竹海酒均有悠久的文化渊源，是有历史遗传基因秉承。井上有霁雪斋、临流阁、信乐亭、风云楼。泉水一年四季不断，冬天暖气融融，夏日清凉砭骨，来此避暑纳凉休闲放松者甚众。以嫩绵凉香驰名的双河凉糕名小吃，便在井畔。
淯井晴烟：宋代盐制规定：“大为监，小为井”。监由官家经营，井听土民斡。淯井监为宋代四川主要的产盐之地，其地，北门有东西二溪汇合，东溪，又名鳌流，全长3.7公里,由三水汇合而形成；西溪，全长7公里，由四条溪沟组合。两溪汇合而成淯江，曲折北流75公里至江安入万里长江。淯井四面环立葱翠青山，山下均是一马平川的坝子，溪流纵横交错，盐井均临水而凿，井架林立参天，绳缆绵延匝地，晴日的早晨，东西两溪交汇处的河坝中，盐井口热气上涌，煮盐铁锅蒸气上冒，在绿波粼粼、碧水荡漾的淯水上空氤氤纠结，一轮朝阳，从晴烟山岚里折射出赤橙黄绿蓝靛紫七色光彩，云蒸霞蔚、紫气东来。怎的不动人心魄，扣人心弦。这就是八景之“淯井晴烟”。有明按察副使颜正诗《盐井坝堡》为证：“雉堞连云虎豹关，南宁形胜控诸蛮。蓑衣荷锄朝耕云，箬叶包盐夜市还。渔艇素横溪上月，酒樽清映屋头山。惭余独忝干城寄，烽火无惊鼓角闲。”
笔架文峰：城西北五里开外山脉高大平缓温柔,中部奇崛兀立跃然与珙县连界，山胍层峦叠翠，群峰罗列，有三峰并连宛如笔架。明朝中朝有一位巡阅使到此，赞美三峰为长宁文峰笔架，也是长宁历代诗人说的县城四周文房四宝之一。(注：长宁文房四宝是：登云亭为笔，县城为砚台，万卷书为书库，五车书为纸)。长宁文脉源也。是的，有牌坊为证：两榜眼坊、七进士坊、兄弟联科坊……林林总总达十八牌坊，仅明代就有如此众多令人骄傲的俊彦，怎不使乡亲自豪地把它列入八景之一。
宝屏秀色：双河城北正对一山，山呈圆锥形，陡峭，如一道天然屏风横亘北面，名宝屏山。宋人王象之在《舆地纪胜》说：每岁九日太守领客登高，后筑亭其上，名登云亭。四时常产奇花……。山之表面绿树环绕而亭独高耸云端，文静秀美，气宇轩昂，为古城增色添光。亭年久失修而圯，屏障和烽火台的残迹还历历在目，仍让人时时想起那时的双河曾为军事要塞，于宋建置长宁军，军政合一，辖叙南六属，环羁縻十州四十六县，领六寨堡，并署武宁县,“西径马湖，南控乌蛮，东介安溪，北接绵水”。如斯壮美的景色，如此深邃的历史，自令文人赋诗赞颂。“云母屏风百尺开，雨余山意送青来。武侯旧日曾临眺，为说钟灵产俊才。”这是颜正《宝屏山》中的诗句；“置身原立最高峰，况复亭登第一重。万里青云生足底，为霖咫尺快从龙。”则是周永隆《登云亭》的感怀。
棫山霁雪：站在古老的城墙上向东南看去，大片田野中有无数秀丽的山丘，南门正对着的弧形山则拔地而起，形如园帽，名棫山。棫山遍种青杠树，山风吹翻树叶，远看就象雪花飘舞；隆冬季节，大雪纷扬，白雪皑皑，冰覆压溪涧，挂满林梢。故文人用“满山长青树，终年白雪飞”记此奇观。
桃源仙洞：相传城西溪对岸数里有一钟乳溶洞，洞内有一阴河，水汩汩流出。洞中石壁有一题诗：“岁入桃源晚四维，避秦时乱苦人诽。桃花落水惊鱼跃，柳絮随风伴鸟飞。夹岸烟霞舒绵绣，迷津云雾缀珠玑。武陵胜处今何在，不见渔郎放棹归”。宋人张师夔《小桃源》：“荣杖西行路曲斜，一溪春水野人家。武陵胜处今句在，春来何处不飞花”。春至，两岸桃树生花，绚丽灿烂，微风吹过，落英缤纷，坠红无数，花瓣雨洒落溪沟，桃红在水中起伏，随溪流而浮动黄昏。溪中有桃红色的桃花鱼，鱼动花流，着实让人难以分清哪是鱼儿，哪是花瓣，远近群山高峻，白云缭绕，牧童横骑牛背，笛声悠悠。俨若世外桃源，阆苑仙境,以此命名。现淤泥壅塞，此景不再。但新的“竹海三江世外桃源”却在下游三江湖近年勃然兴起。
石笋削岩：地处长宁军扼控宋州（今兴文县）、纳州（今叙永县）及滇黔要冲上（今叙永至高县公路），由喀斯特地貌形成，一座直插蓝天的笋状石峰，拔地百余米，高耸屹立，悬岩陡壁，犹如刀削斧劈而就。有诗赞曰：“极目千里俯群丘，东看起伏走沙龙(小山)，西连万重关山远，清州四水一眼收”。
泾滩瀑布：出竹海镇，沿淯江蜿蜒而上二里许。龙鳌山与峰顶寺之间的山崖处，有水自山潭流出，达山崖边缘便飞流直下三十余丈，远看宛如一条白练直垂，下为龙潭，名曰泾滩，泾滩“深不可测，秘邃澄深，动心骇目。”故名泾滩瀑布，俗名一匹绸，《舆地纪胜》名之一匹绢水。夏日尤为壮观，山水猛涨，流至悬崖，便哗啦啦地冲了出去，象挣脱缰绳的无数野兽，视死如归,呼啸而下。水气云雾缭绕，折射出七色彩虹，跌落的水流着地反弹，雷声隆隆，瀑砸击石，珠玑四溅，夏天游人至此，如入洞天福地，停看瀑布，则有：“弦重瀑布濂倒卷，泻落冰花碰石开”之感。
安宁八景
溪口归帆：过去，淯江是长宁、珙县、兴文、江安、红桥等地的主要运输航道，几县的商旅物资往来就是靠船只在淯江运进转出。每天午后将会看到黄金滩白帆点点，顺风而上。一队队木船沿火星山脚经明溪口集中在税关上一带岸边抛锚停泊。两岸桅林似笋，帆飘篷叠，在清江河上形成一派运输繁忙景象。
长洲渔火：安宁桥西郊淯江河中(今上中坝)，有一块数十亩大的沙坝，长百余丈，宽几十丈，头尖、腰大、尾圆窄，好似一艘巨型游艇靠在河心，是“渔樵耕读”四贤之首的渔民们泊舟楔息之处。入夜，一叶叶渔舟偎依长洲水边，点起灯火，便形成了前人向正策在《咏长洲渔火》诗中所描绘的景象；“残灯几点绕江红，钓罢归来系短篷，楚竹漫烧新汲水，一声长笛蓼花东”。
星山夕照：星山所指是淯江东岸的火星山及其背后大小十数座山峦，星山之意却是指星星点点几座山。那时的星山，数小山峦皆较荒凉，山腰下部才有竹树藤蔓植物，上部尽是红色砂坡，随风而化，终年流滑不止。星山皆高不过百仞，不险不雄，不峻不峭。但每当夕阳西下，晚霞与诸红色砂坡互相辉映，星山便粲然耀目，宛若流霞。清人刘发萃诗赞：“横峦几个压长洲，从古天教画本留。底事猩红添一抹，斜阳低挂曲江头”。
东林晚钟：东林寺又名佛手寺，在火星山附近，清王泰手居士曾为该寺题有“英风千古”一匾。清晨，东林寺在五彩云霞中露出英姿；金乌西坠，玉兔刚爬上山尖，东林寺就象一只伏地狮，在夕阳余辉中显影。此时，东林寺的晚钟敲响了，安宁镇五宫十八庙的暮鼓晚钟交响一片，人们随着悠扬的钟声，点燃了一盏盏明灯，转眼间，安宁镇便呈现出万家灯火景象。东林晚钟固然堪称美景，但清人梁维宗却独自咏赞东林晚钟，诗云：“隔江破晓一声钟，好梦惊回万象空。早市未喧人语寂，已听梵吹出花宫。”大概是梁先生觉得安宁八景晚景不应过多吧。
飞来屏嶂：佛来山又叫飞来山。传说佛来山曾与峨嵋山比长高，佛来山比峨嵋山高出三尺，突然从峨嵋山飞来一块铁碑将佛来山压住，从此佛来山就比不过峨嵋山了。这虽然是神奇传说，但佛来山确是高大雄伟。自安宁镇望佛来山，宛如一大屏，横空而卧。清人刘发萃诗云：“飞来山色郁葱嶐，平地丹梯峙太空，到底仙人耽寂静，禅门都遗白云封”。
南岸晓烟：金鸡三唱，晨曦冲破了黎明，河雾与炊烟将南岸朦上一层簿纱，珍珠庙、王爷庙、南林寺若隐若现，好似蓬莱仙境，引起人们无限遐想，有诗云：“凝霜凝雪不分明，错认晴岚雨后生，嘱咐东风莫吹散，隔桥犹是白云横”。
碧鲤春涨：柳丝绽绿，大地流芳。一场新雨过后，桃花水又在碧玉溪冬天干枯了的河床上荡起涟漪。藏身在淯江深潭岩穴的鲤鱼群纷纷游到浅小处呼吸新春的暖气，然后从淯江进碧玉溪畅游，寻找舒适的地方，繁衍后代。
江楼望月：江楼是玉皇观的后亭(在县城富源广场一带)，清初被一场大火焚毁，只留下一尊钢铸的玉皇大帝像和一口大铁钟。据钟上铭文记载，玉皇观建于近五百年前的明嘉靖年间。清康熙初年，玉皇观重建在“长码头”(今县城竹韵名城)，江楼修在靠河边，两楼一底，门眉上悬一匾日“江楼望月”江楼又称魁星楼，第一楼（因当时另有一楼也称江楼，故此江楼以第一楼居）。古人喜登楼，尤其是月夜登楼，把酒临风，凭拦眺望，但见朦胧山色，沉睡不语，倒映河中，河水哗哗东流，月沉江底，波光粼粼，心旌荡漾，感物兴怀，也就留下许多文坛佳话。
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