栖逸，指的是隐居山林。不乐仕进的人和事。这与当时的政治环境以及老庄哲学，尤其是《列子》一书乐生逸身的思想，有着紧密的联系。
一
阮籍的啸声，在几十步之外可以听到。有人在苏门山忽然发现有真人。凡上山砍柴的樵夫或伐木工人，都这样传说。于是阮籍决心亲身去寻找。不久，果然找着了，这人抱着膝头坐在石岩旁边。阮爬上山去，走到他面前，也盘起一双腿坐在他对面。开口向他滔滔不绝地从上古时代黄帝、神农氏种种玄虚深奥的道理讲起，一直讲到夏、商、周三代道德、风俗如何淳美，中间还提出问题请教。可是，对方除目不转睛地看着阮外，一直没有开口。后来，阮籍对他发出长啸，啸声许久不消失。对方笑着说：“可以再来一次。”阮又发长啸。最后，没有兴致了，只得退下山。走到山腰，忽然听到上面发出响声，好象几部鼓吹同时奏起，树林山谷，顿时响应。回过头去一看，原来是适才对面坐着那人在长啸。
二
嵇康在汲郡山中游览，与道士孙登相遇，便和他结伴同游。临别，孙对嵇说：“你的才气确实很高，可惜保身之道不足。”
三
山涛将要辞去吏部，想推荐嵇康继任。嵇康写信给山涛与之绝交。
四
李嵚，是李茂曾第五个儿子。清廉贞洁，有远离尘俗的节操。但从幼体弱多病，因此不肯结婚，不肯做官，住在临海境内长兄侍中李武的墓旁。丞相王导久闻他的高名，想招聘他做司徒掾，李嵚接到任命状后笑着说：“丞相茂弘竟又要把官爵加在别人头上。”（按：河间王曾辟李嵚做太尉掾，未受。）
五
骠骑将军何充的五弟何准，有高尚的节操，想避开世俗纷扰，但是何充却劝他出来做官。他回答说：“我老五的名声，难道一定会在你骠骑之下吗？”
六
阮光禄住在东山，萧然无事，常常感到自我满足。有人问王羲之，他回答说：“这位先生近来对来自外面的光宠与侮辱，毫不惊异。即使古时候沉寂入道、无迹可寻的高士，怎么能超出在他之上？”
七
车骑将军孔愉，少年时有隐居之意。到了四十多岁，才接受安东将军委派为参军。他在没有出来做官前，常常独居，歌吹自娱。又自己教训自己，自称为孔郎，游览各地名山。老百姓都说他有道术，甚至趁他还健在，就建造了一座“孔郎庙”（供奉他）。孔郎庙至今还存在。
八
南阳刘惔之，为人高尚、真率，长于历史传记。隐居阳岐。苻坚大军侵犯到长江流域，荆州刺史桓冲为了希望他提出好的建议，任命他做长史，派人驾船前往迎接，并馈赠了许多礼物。惔之立即上船，对所送衣物，一概不接受。一路上将它送给贫苦人民。船到了上明，财物转送已尽。惔之拜见桓冲时，陈述自己无可用之才，然后匆匆引退。
驎之住阳岐村多年，衣食用度都与村中的人共享。遇到缺吃少穿，村里的人也照样供给他。而且与乡邻相处，感情极深。
九
南阳翟道渊与汝南周子南，从少年时代起，就是一对好朋友，结伴隐居寻阳。后来，太尉庾亮说服周子南，希望他出山，为时局出力，周子南于是出来做了官。翟道渊却坚定不移地继续过隐居生活。有一次，周去拜访翟，翟不和周说话了。
十
孟万年和弟弟孟少孤，住在武昌阳新县。万年在外做官，少孤却从不出山，建康城中一些名流都想见见他。于是，派使者送信给少孤，说他老兄病危。少孤接信，匆匆忙忙赶到建康。当时著名人士见到他后，无不赞叹和敬重他。名士们说：“少孤如此，万年可死。”
十一
康僧渊在豫章离城数十里的地方，建造了一幢肄业讲道的书舍。依山带水，有芬芳的树木排列在庭院，清澈的流水环绕着屋宇。闲居无事，专心研究与讲习。内心深处，体认真理，具有无穷的意味。庾亮及其他名流时常去看望他，见他运用导引之术，吐故纳新，风度比往日更佳。他心情也更为愉快，往往自得其乐，从而名望也逐日增加。后来因忍受不住，终于回到城市。
十二
戴逵隐居东山，坚持高尚的节操。但他的老兄戴逯，却有志于抗拒外寇侵凌，希望建功立名。谢安说：“你两兄弟的志向和事业，为什么相距这样远？”戴逯回答说：“下官‘不堪其忧’，家弟‘不改其乐’。”（按：语出《论语》。孔子称颜渊说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”意思是说：别人受不了那种苦，颜渊却不改变他的快乐。又《晋书·谢玄传》所载，与此不同。）
十三
许询隐居在永兴以南的深山山洞中。各地州县地方官时常馈送他一些食物之类。有人向他说：“曾经听说过，隐居箕山的许由等人，似乎不象你这样（接受别人的东西）。”许询回答说：“食物肉类这些东西，比起‘天下’这件大宝来要轻得多了！”（按：《易·系辞》：“天下之大德曰生，圣人之大宝曰位。”又，尧以天下让许由，许不受。）
十四
范宣从未进过官府的大门，韩康伯和他同坐一辆车，想顺便把他哄骗到郡衙门去。范（知道后）就从车后面走了下来。
十五
郗超只要听到有人想隐居山林，就代他筹办几十万钱，建造住宅。在剡县，曾经帮戴逵建造了一栋房屋，非常精致。戴开始住进去，写信给亲人说：“最近到剡县，好似住进了官署。”郗超一度代傅约筹办了上百万钱，傅退隐一事，未能如愿，所以这笔钱结果没有送给他。
十六
许询好游山水，而且身体非常强健、矫捷，极便于爬山越岭。当时的人说：“许询不但具有胜情，还具有完成胜事的‘工具’。”
十七尚书郗恢与居士谢敷有深厚交情，郗恢常说：“谢庆绪识见虽不超过别人很远，但是，可以造成他心性拖累的因素都被他排除干净了。”
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