太上曰：
善克己者，先自遏恶，觉一念起，察乎其微末。善修德者，先能扬善，见人有善，思与齐之，返乎其在我，而旌之使显。旌人善者，其持己亦善。善则德业进，如干行之健。遏己之恶，毋使一念萌，念既不萌，恶岂能生？恶既不生，而其德益精，兢兢业业，用之不勤，干干惕惕，行之不纯，惟纯故德进，精故德成。
孔子曰：
恶不可纵也，念萌而必克之，故受之以“遏”。遏者、绝灭也。恶灭则善生，行之恐不勤也，故继之以思齐。思则能奋，能奋恐不能同也，故受之以扬，能扬人者同也。其克己也精，进德也勤，惟自精，故能扬人之善，能自勤，故能成己之善。成己者私也，同乎其善者公也。君子私之于己，克己于以复礼，公之于人，成人于以化人也。思则诚，诚则化，化则功祟而德广。
玉尊曰：
能遏其恶者，其克己也深。遏己之恶，而更匡人之恶，其成德也博，享大福其在于此也。扬人之善者，惟其能自造之也深，故能扬。见人之善而能扬之，更能齐之，其进德也宏，其行德也广，希贤希圣，其基于是矣。为贤为圣，享祀不替。为成人、为善人、食德于无际，上天之爱德，有如此。
北斗第六北极武曲纪星君
遏字之取义－
禁止灭绝，使其默化之意。
扬字之取义－
一是表彰宣扬，一是称道赞扬。
遏恶分三层之大旨－
一是属己，恶念既萌，遏止之而使其不生。一是遏止人之恶事。一是遏止凶恶乱机。
机露未断，遏止不行之善，增以寿禄，注显贵籍，以显贵崇重，求望称情报。过去生智慧经纬身，经纬邦国，福寿绵远。
意断事未行，遏止不行之善，增以寿禄，注富贵双全籍，以富贵双全，福寿骈臻报。过去生光明智慧身，富贵双全，焕发家庭。
事行机未就，遏止默化之善，增以寿禄，注一等贵籍，以显贵赫盛，门户昌达报。过去生端正有相身，富贵豪盛，子孙昌达。
克己省躬，遏止恶念之善，增以寿禄，注寿考显贵籍，以焕发显贵，寿考双全报。过去生端正福寿身，富贵荣显。
见人有善，旌扬表彰之善，增以寿禄，注一等显贵籍，以显贵特出，门庭焕耀报。过去生光明俊秀身，富贵隆盛，谋望称情。
见人有善，赞助提携之善，增以贵禄，注一等贵籍，以显贵超迈报。过去生福寿无量身，福寿优隆，富贵极致。
见人有善，忘雠升举之善，增以寿禄，注三等神职，过去三曹选用，仍荫及子孙。
见人有善，推位让能之善，增以贵禄，注九品仙籍，以显耀尊祟，寿考并至报。过去仙曹，分别擢升。
以上诸条，一事如是，增以一福。念念如是，事事如是，增以富贵显耀之福。一世如是，注以仙籍，仍荫及子孙。
遏止凶顽恶不行，旌扬善类并全成；
如斯作用终身守，便是神仙也敬钦。
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