原创作者：沈炜道｜甘肃省民勤县
连载
飘飘袅袅的花儿园（下）
飘飘袅袅的花儿园如果你知道额周路南侧的张家坑，那么，从张家坑向北约十公里，就到了“一棵树”。山里人把戈壁上唯一的一棵大榆树叫“一棵树”，是进山最鲜活最显著的地理标志。凡给人指路，必先从“一棵树”说起。“一棵树”不唯高大茂繁，她的出名缘于一次石破天惊的大洪水，洪水把一块一抱子大的大石头抛在“一棵树”的树桠叉上。那块圆溜溜的大石头，像一颗大石榴结在树上，牧民又叫她“石头树”。我们在树下乘凉小憇，拍照合影。从“一棵树”向北偏东约五公里进入大水河口子。宽大的大沙河，是南面进入老花儿园社的唯一通道。
溯水而上，濯濯石山，夹峙两岸，宛若仙境。山，是神姿仙态的美人，山蘸着水，蘸着阳光，用风的指爪，把自己妆扮得千姿百态，千娇百媚。在去花儿园旧社的大山沟，面对清朗俊秀的山，我不由得攀上她凸兀高峻的山岩，用手抚摩她大大的耳朵，她直楞楞的鼻子，她飘逸的撩人的秀发，她小巧玲珑的嘴吧，她颗颗如玉的牙齿。她的经络是一条沟一道石槽，在大山的石岩上奔流。我登上她饱满的额头，坐在她坦荡如砥的石凹，坐在倚岸而生的大榆树姗姗移动榆荫里。石罅隙长出的蒙古扁桃，山里人送给她一个好听的名字叫山桃。山桃花小，似杏花，五月开花，像蹁蹁跹跹的蝴蝶满山满洼里招摇。
堤岸是一块整体的大石头，河流是一粒小小的细细的沙粒，一座山就是一粒沙，一粒沙就是一座山。“一粒沙里看世界，半瓣花上说人情”。山与沙，沙与山，本质上并没有什么区别。山是多年前的沙，沙是多年后的山。山与沙如切如磋，如琢如磨，一座山就是一河流淌的沙子。山，在岁月的消磨中，竟成了一条沙河。无水时是一河粗砺的流沙，是通向山中的路，有水时就成了波浪滔滔的大河。一切都在变，一切都不变。巍峨的山，给人山一样的信仰，清爽爽的沙，给人水一样的圣洁。
在这条进山的水路上，大家被河岸边的景象迷住。沟里的榆树，经数百年风风雨雨的淬沥，各具情态，有的一杆独耸，直插云霄；有的老态龙钟，虬枝盘屈；有的青翠苍郁，树影婆娑；有的弓背屈膝，如佝偻承蜩；有的倒伏于沙地，有的欹倚于石岸；也有的鼓腹如瓮，树心如“空桑”，可容数人踞坐；石岸山岩，随心所欲，穷形尽象。有些像羊，两角峭立；有些像牛，弓背角逐；有些像马，驰骋山野；有些像驼，紫峰挺拔；有些如燕，飞掠低谷；有些如鹰嘴，尖锐锋利；有些像山花烂熳，有些像云朵氤氲飘逸。盘桓流连，行三四里，河中有一石泉，为石凳、石椅、石桌、石几所围，牧人叫下泉。游人命名“燕子泉”。盖因泉形如燕，且群燕栖居河畔岩洞，常来泉边吃水，故名。行不远，河左岸两石高耸百多米，石尖钩如鹰喙，有人叫鹰嘴石，花儿园社牧民叫石马，大石平面有天然形成的石马，有的饮水，有的吃草，有的仰天长啸；有的三五成群在草地撒欢，有的万马奔腾，绝尘而去。石下有泉，叫石马子泉，放牧的孩子在泉上玩耍，你追我逐，不知不觉就是一整天。“山中方七日，世上已千年”。光阴在石马奔腾、泉水叮咚中静静流淌。
镇上干部李旗提醒我们快走，说“后面景致更好，花儿园旧社还有一公里多”。行行复行，转弯处，山口陡宽，即而豁然开朗，一巨大㮋圆形台地扑面而来，山环水抱。原来从“大水”奔腾而下的河流，穿山越涧，依山就势，在这里形成两弯新月形滩地，合二为一，遂成一方天井园子。天地造化，极尽想象之驰骋。台地上林木杂陈。白杨葱翠高大，俨然是园中的伟丈夫；沙枣树金花银叶，枝杆粗壮，树影浓密；杏树最多，这儿一片，那儿一片，亦有零星点缀者。牧人粗通文墨，却深知“杏林春暖”的道理，广种杏树，以祈无病无疫，生活美满幸福。愰惚间，似见一少年曲肱卧于杏林之下，清风徐徐，花瓣簌簌落满一身。他做了一个五彩的梦，他和他那位飘飘如云的心上人在杏林中追逐，像追着一只翩翩蝴蝶。追着，跑着，笑着，脚踩着五彩斑斓的云朵，一直追到山脚下的河水中，笑声在粼粼浪花上飘荡。累了，睡卧在河树影的沙滩上。颇有“河畔榆圈叠青钱，沙上并禽睡鸳鸯”的诗情画意。
牧民本是分散的，占山为王，找到一条小河一条小溪，发现一眼泉一个水窖，一片可心可意的草场，有四周的山做伴，就在水边上扎安营扎寨。十多公里，几十公里才有一户牧人。山把他们隔开了，山间的河，山上的羊肠小道又把他们连接在一起。撵着羊，撵着骆驼，在山里转圈。像地球绕着太阳，太阳绕着银河，一圈一圈旋转，转来转去也没有转出山的怀抱。跟着河道，跟着草地，跟着牲畜的蹄印奔波。他们不断转场，不断有新的发现，把生活打磨成清晨草尖上晶莹的露珠和太阳的光芒。他们涉过一条河，翻过一座山，越过一道梁，发现重重万山中，有一个花果山似的天井园子，一条大河潺潺流过，这才是他们世世代代寻找的桃花乐园。不知是谁最先发现，也不知那一刻，他怎样怦然心动，也不知道是谁最先驻牧，凿开第一眼井，盖起第一爿石房。也不知是谁又追到这里来，一户两户，十户八户，造成一个社，一个村，一个牧业大队，一个乡，一片5787平方公里的大地。
也不知道是谁在这里种下一园子鸦片，姹紫嫣红的婴粟花，在重重群山环抱的水边滩地上，人们叫她王家花园，又说是王母娘娘的后花园。叫着叫着，觉得形象、顺口、悦耳、有美感，你传我，我传你，一传十，十传百，口口相传，于是大家认同。一个王姓人种花的山坳竟成了花儿园，这个遍布红色沙砾的高岗、沙地、山峦、沟壑，5787平公里的大地就成了花儿园乡。美丽的花儿园，像一个俊俏的飘飘袅袅山野村妇。辽阔的花儿园，胸膛上匍匐多少牛羊，多少骆驼，多少山山水水，多少花花草草，多少野生的奔走的精灵。花儿园的大山藏着多少秘密，多少故事，多少传奇。
白玉善父亲白天配，原薛百张八村人，一九五二年驻牧花儿园，再没有走过。园子里有多闻珍、石泽堂、石永才、石永贵、潘发东、韦其发、韦其才、韦其生等九户，人多时达50人左右。上世纪五十年代末园子曾划右旗管辖，不久又回归民勤。1960年在老花儿园社成立国营牧场，刘安恭为国营牧场负责人，后下马交大坝乡管辖，牧民吃城镇供应粮。1962建花儿园、西红柳沟两个牧业大队，1965年合并为花儿园牧业大队，1983年成立花儿园乡。
83岁的韦风英（石玉福母亲）老人说，她19岁时嫁到花儿园社，园内有九户人家。园子北面有石头镶井，叫北井，还有两方涝池，是1958年逃荒时开挖；东面有1口石井，还有台子上马家镶井；南面2口，还有杏树园石家井；加上台西面韦家2口井，共有石头镶井11口。花儿园老社井深一丈多，水面离地1米，弯下腰就可以掬手喝水，一般用手提漏斗或擀杆打水浇地。家家都有菜园，瓜果蔬菜，样样俱全。台子属沙性地，洋芋大而沙，每户挖两三千斤，是生活困难时，最主要的代食品；多家园子种西瓜、甜瓜，驮到右旗山里售卖，获利颇多。生产队时种麦子，麦子地里套葫萝卜，又大又光又甜，晒干了当肉干一样吃，冬天的胡萝卜米粥，是山里人最温馨最饱满的记忆。房子大多坐西向东，用石头或土块砌墙，有上房、旮旯屋、伙房四五间。坑为石坑或土坑，石坑耐用不塌，用羊粪烧坑，冬日里暖烘烘，热烫烫。山里的羊粪用不着拣拾，一旦发洪，沙沟高处的沙滩就浪下一陵一陵大堆羊粪，背回来够一个冬烧坑。有一年倾盆大雨下了大半夜，第二天水大上泉淹死骆驼十多峰，淤埋在沙河里。冬天烤火盆，山桃根、铁僵根、珍珠根、红莎根、霸王根、拐枣根，就成了牧民越冬的“炭火”。有时也用骆驼驮梭梭根，梭梭烟少耐烧，做饭多烧骆驼糕蛋。羊圈多为石圈，每家有羊百多只。山中狼多，还有四五匹走在一起的时候。家家养狗三两只，护院守圈。每到夜里，在门前山上放炮，拿火把绕，在山岗吼叫，以期把狼吓走。放羊时领上狗，护着羊群，就这样，也不时有羊被咬死。厉害的狗撵着狼跑，有时跟狼你死我活地咬在一起。晚上主要是狗负责圈场安全，狗一咬，人就起来放火、放炮、大声吼叫、敲锣敲梆子，把狼吓走。狗仗人势，一时所有的狗全都咬开了，狼夹着尾巴逃走。有时狼入了群，光咬不吃，一下咬死十多只，甚至几十只，老年说：“狼封了口了，光昝不吃。”但羊血却被狼吸掉。上世纪五十年代末，蒙古人成立打狼队，跟踪打狼，后来狼少了，现在就不见了。
上世纪八十年代生产队下放，一时风流云散。石玉祥家驻牧大水；韦其才、韦兴孝驻牧大水以西碾盘沟；韦兴中、韦兴华驻牧碾盘沟东北角牦牛井；韦兴进驻牦牛井南五公里许家窖水子；韦兴天、石玉祥驻刘家窖。
哗哗的山水如鸣珮环，弹琴奏乐，从牧人的梦中悠悠荡荡穿过。山里的故事，全漂在山水的浪花上。牧人梦见，他躺在开满红花，绿草茵茵的山坡上，园子里的杏花扑簌簌落在地上，风一旋，化成翩翩起舞的美女。美女纷纷上前，向他献上红艳艳的葡萄酒，喝啊喝，喝多，醉酒了，他挣扎着，只觉得饧软，睁不开眼睛！牧羊人梦见，满山遍野的牛羊和骆驼，梦见他的儿子当上了新郎倌。山里人，有许许多多羊，许许多多骆驼，梦想着发家致富，梦想着盖上青砖红瓦的大房子，梦想着儿子娶上贤慧漂亮的媳妇，梦想着儿孙成群。
山里的牧人，朴实厚道，吃苦耐劳。这让我常常想起诗经《无羊》里描写的情景。谁说我没有羊？一群就有三百多只。谁说我没有牛？七尺高的就有九十头，黄牛黑牛都养全。我的羊群到来时，只见羊角齐刷刷。我的牛群到来时，只见牛耳朵摆动的急。有的缓缓下山岗，有的池边来饮水，有的咀嚼有的假寐。我到这里来放牧，披蓑衣戴斗笠，背着干粮和烙饼。我到这里来放牧，一边拣些干柴根一边捋些黄蒿籽。我的羊群到来时，小心紧随不散群。只要轻轻一挥手，全都进圈满坡顶。牧人悠悠做个梦，梦里蝗虫化成鱼，梦见龟蛇变成鹰。蝗虫化鱼是吉兆，预示来年年草场好；龟蛇变鹰是佳证，预示家庭和乐人丁旺。
花儿园旧社，是一处山环水抱的世外桃园，只听得鸡鸣犬吠，水声鸟语，初来时，你找不到入园的路径。下一次，你又迷失了进园的方向，飘飘袅袅的花儿园，牵着你缠缠绵绵的梦魂。花园西正5公里，是碾盘沟。再西一公里许到牦牛井。传说放牧人找不到水，远望常有牦牛在石梁上刨水吃。一镐下去，水喷一丈多高，挖出井水，离井口不到1米，无论天年多旱，牲口再多，饮而不干。除过这地方，就再也无法淘出水来。再西三四公里到大沙沟；大沙沟正西两公里就是青土井，许生福驻牧，位于民勤右旗交界。
你如果你一定要去旧花儿园社，告诉你有三种走法。从镇区到周家井69公里，再到张家坑西梁18公里，向右13公到一棵树，再5公里到老花儿园社，1.5公里到大水庙。第二种走法到14公里老红沙岗，右手下河雅公路8公里到红疙瘩，4公里到毛条沟,2.5公里到红柳沟，7公里到大水沟，到大水庙。第三种走法30公里到独青山，16公里到吴家井，过城门洞子河12公里到刘家窖，经黑疙瘩泉10公里到大水沟，到大水庙。
大水庙的传奇
“大水”在老花儿园社西北，民勤县最西边上，再西是阿拉善内蒙地界。“大水”是牧民对一个地理方位的形象化称谓，没有谁能够准确定义“大水”的具体概念。“大水”有东道沟、西道沟、马莲泉等几条主要支流。水从千山万壑中奔来，汇聚“大水”，河床顿时开阔，东西数百米，加之井浅，水多，牲口饮用，水位纹丝不降。故牧民称之为“大水”。逢下大雨，“大水”滚滚滔滔，汪洋恣肆，颇有庄子《秋水》中横无涯际的苍茫景象：“秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辨牛马”。“大水”水大，有水时一泻汪洋，无水时牛羊弥望，车辙交驰。山外人，慕名游览者，时有往来。
大水沟住石玉福、尹典祥（薛秀梅）两户牧民。石玉福房屋一九九一年翻修，依山面水，坐西向东，形似老北京四合院格局。门前大白杨，高耸云天，宛如上海“东方明珠”，是大水地理方位标志性树木。院后半山坡有三处羊圈，一方石圈，一方羊板粪垒成，一方刺柴圈起，亦方亦圆，小巧雅致，厚实耐用，是牧人心血凝铸的艺术杰作。屋后、墙拐处，垛整整齐齐柴垛，山桃根、拐枣根、霸王根、红沙根、梭梭根，是主人烧坑做饭的柴火，也是他们越冬的“煨炭”。有的四方四正，有的成长方形，有的圆形，有的锥形，有的成蘑菇形状，有的如山堡上高耸的鄂博。柴是山里的宝贝，“柴”就是“财”，是财富的象征，也是“才”，谁家柴多，表示谁家孩子多，有才华有出息；柴亦有平安之意，山里冷，有柴就有火，山里黑，有柴就有亮，山里有野兽，有柴就可以举火吓走狼虫虎豹。柴垛是山里人富贵平安，大吉大利的象征。石玉福门前“大水”东南岸有大榆树，傍山临水，树冠巨大，枝叶婆娑。大榆树覆盖于山坡和河床之上，是牛羊骆驼歇息的伊甸乐园。2019年夏，我和我年近八旬的父亲，久久伫立在这棵神仙似的大树下，欣赏榆树卓而不群的美丽风姿，享受榆树送来的徐徐凉风。在大榆树下吃过午饭，又在斑斑驳驳的树影下酣畅淋漓的饱睡一觉，度过了一个娇酣困倦的夏日中午。尹典民者，山丹县人，找牲口来到“大水”。那时他不到二十岁，迷恋山里风光，就没有回去。如今，儿婚女嫁，含饴弄孙，日子过的游哉游哉。他家房屋被杏树簇拥起来。我们去时，正值三月，杏花盛开，粉红色的小花，千娇百媚，千姿百态，淡淡花香，引来嗡嗡嘤嘤的蜜蜂和蹁蹁跹跹的蝴蝶，给宁谧的“大水”带来蓬蓬勃勃的春天。
沿着石玉福院后的羊肠小道上山，大水庙在山的那边。山石荦确，山径翠微。踏着初春青草的气息，我和我的朋友一字儿在山道上攀行，爬过山头，下沟跨岸，从一处牧民开凿的狭窄山崖口鱼贯而入。又爬上一座山堡，同伴们急不可耐地嚷嚷“庙在哪里？庙在哪里！”。我用手一指，“看，就是那最高的山”。大水庙在山的东坡。庙山是一座圆溜溜的石山，像大尚和上的光光头。万山之中一山独尊，卓而不群。一时，同伴涣然而散，欢呼雀跃，满山满沟，直奔庙山而去。
扑面而来的是一条石沟，牧民叫庙井子沟，沟底是山水千磨万击的山石，沟岸是石山夹峙的石岩。沟当心突兀拱起一道罗圈似的石头大门，门中探出一条石舌，石帘似垂下，牧民称之为观萨洞。发洪时水从石洞中迸出，必然形成《西游记》中水帘洞那般激荡动人的景象。
钻过拱门，顺石沟上行，赤裸裸的山体，宛如几百米宽几曲几跌的瀑布倾泻而下。迎着瀑布似的石岩爬行百余米，便是一道宽宽的弧形凹腰。再上行，整座山构一个巨大石崖，向西倾欹，高数十米，石崖波状形凹凸，势不可勒，大有“对此欲倒西南倾”的磅礴气势。光光的山体，光光的山石，被峻烈的山风无休无止地纠缠过，被粗砺的沙无休无止地抽打过，被倾盆而下的大雨无休无止地冲刷过，被暴烈的阳光无休无止地舔噬过。光秃秃的石山，经不住时光的雕琢、打磨，形成千奇百怪的模样。我攀上硕大无比，蘑菇形的石头山顶，又顺着一泻万顷的石头“瀑布”，一波三折的石体，下至山的东坡。几个同伴，则从山体拦腰切断的一条石峡中贴身挤过。这石峡，也许是山匠心独具，别开生面，为朝圣者特意留下的一条通道。大自然就是这样奇思妙想，这样钟灵毓秀，造化出这样想落天外的天然艺术精品。
造化之妙，存乎一心。庙山石，千姿百态，有石梯石阶，有瀑布倾泻的石坡，有壁立数丈的石崖，有芭蕉扇似凌空伸过的大石舌；有的像蘑菇，有的像石柱，有的像石锥，有的像石球，有的像石板，有的像石槽，有的像石花；也有的像石狮、石熊、石蛙、石鸟、石云；有的似上山的羔羊，有的似长啸的骏马，有的似暮归的老牛，有的似负重的骆驼。苍狗白云，变幻万状。
大水庙座落在庙山的东坡之上。庙前有石沟，叫沙枣树沟。向东望重重山峦，旭日东升，金光照耀，山峦恰似万顷波浪，滚滚滔滔。想月夜之时，苍穹如盖，星汉灿烂，星光闪烁，有流星雨飘飘洒洒，该是多么心旷神怡。佛就选择了这样一处天造地设洞天佛地，向世人宣法布道。四周的山把庙山拱围起来，莲花朵朵，祥云飘飘，把庙山轻轻托举在半空之中。
相传，有一个放羊娃在庙山闲转，见山崖的天然石棚下，坐着一个俊俏的石娃娃。他想把石娃背到自己家中。可是背起石娃娃只走了不远就走不动了，只好放在山坡上歇息。再走时石娃娃不见了。他赶忙倒踅回头去找，只见石娃娃端端正正坐在石棚下原来的位置。他背起石娃娃就走，可没走多远就累得气喘吁吁，只放下缓了一下，石娃娃又不见了。他一气撵到石棚下，石娃娃仍就端端正正坐在那里。他觉得奇怪，把这事告诉了庄里人。石娃娃的事不胫而走，越传越奇，越传越远，一直传到雅布赖大山的阿贵庙。有人说，石娃娃是庙山石棚下长出来的；有人说，石娃娃一直跪在石地上，好心人将他扶起来，可人一走开，又复跪于地。虔诚的雅布赖大和尚，一心想把石娃娃请到阿贵庙上。一个风清月明的夜里，阿贵庙的大和尚们，爬在庙山的石头上，给石娃娃献上祭品，上香，嗑头，双手合十，念念有词，念了大半夜经文。然后，小心翼翼，把石娃娃裹进红绸，又用红地毯包扎，七手八足将石娃娃请上那峰最壮最美的白骆驼。大和尚在山上向鄂博祈祷，又祭过四方土地，趁着月淡风清，悄悄下山。
年近八旬的章仁章老人说，1959年他13岁，跟他父亲到雅布赖镇旧井社牧羊，跑遍了雅布赖大山的讨赖沟、下里毛捣沟的山山坳坳。牧民传说的石娃娃，其实就是一尊天然石佛。据说大和尚把石佛爷驮到雅布赖的阿桂庙，供在大雄宝殿前院，准备加礼供奉，特意派人看守，可第二天石佛不见了。石佛又回到大水庙山的石棚下。大和尚再次驮回，加派多人看守，结果石佛又一次回到庙山。这一次，石佛藏在庙井子沟的观萨洞中，大和尚再次将石佛驮到阿贵庙。为防止石佛再次逃走，就请石匠在石佛锁子骨打了一个圆孔，用铁绳把石佛拴着。赵爷说，阿贵庙在雅布赖大山东山沙枣沟以南，鼓鼓井以北。他多次去阿贵庙上香，亲眼见过那尊传说中的石佛。石佛高六七十公分，锁子骨上用一根铁绳拴着，供奉在大雄宝殿上方最中央。大和尚天天拜佛，上香诵经，十分虔诚。
石佛爷在一个淡淡的月夜里被驮走，轻悄悄的驼蹄，没有引来村子里一声犬吠鸡鸣，村庄在月光的装饰中静谧的沉淀在牧民的梦中。佛走了，只留下供佛的天然莲花石坐。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”信奉佛教和神灵的蒙古人，给“大水”，给大水庙，留下一段缠绵不绝的旷世传奇。
石佛爷被驮走后，牧民在石佛坐过的地方建起一座石庙。张三奶（韦秀英）说，庙门朝东，两边大大的磨扇石上蹲两只大狮子。庙墙上有角楼，两个门挂子上有铜钟，镌刻花纹和修庙人姓名。据她爷爷讲，庙是民勤人修建。后来庙拆了，角楼和铜钟用木轱辘大车送到了民勤县城大寺庙收藏。庙上全是雕刻的木格花窗。三进大殿，基为条石，墙为青砖，绘以壁画。有红鱼跃于水波之上者，有送子娘娘立于荷花手捧婴儿者，亦有千手观音托举佛陀者；有拉马者，有骑驼者，亦有赶羊上圈者，不可胜举。大殿南北各有厢房三间，为和尚或香客所住。庙门位于沟岸边上，从河坝底部劈面砌起，下临无地，深不可测。前院宽十四五米，深四五米，二院亦然。进入三道门是供奉佛爷的天然大石棚，石棚顶端亦有天然形成的祥云、荷花、菩提树、石钵、石经、笔砚和莽蛇等图案。佛供奉在天然大石台上，香油灯长明。叩拜者跪于石坡上即可行礼。汉人拜佛，添油献肉；蒙人拜佛，给佛披上长长的哈达，还要供上铜钱和骆驼鼻棍等物什。牧民一般在春节、元霄、端午、中秋等时节上庙献盘，祈雨祈福，消灾避难，求子求生，禳除百病。大水庙佛爷很灵验，求雨得雨，求子得子，凡求必应，顺乎人心。上庙往还者，必从观萨洞钻进钻出，期望能够沾上石佛的灵光。因为石佛在这里躲藏过，藉此寄托自己的深深敬仰。大水庙左前方沙枣沟中，有一石山，颇似卧状巨大石狮，仔细看，石狮子身上有一大一小两只熊头。牧民们说，石狮和石熊，就像是八大金刚，日日夜夜守护着大水庙。
孰料沧海横流，浊浪滔天。一九五九年，阿右旗黑山头大队，强行把大水庙上盖拆走，满满当当装了四胶皮大车。那时，村里的人大都外出，一位石姓爷爷带着仅有的男女男少奔上庙山阻拦。石爷爷扯住马缰绳，三狗娃抱住马头不放。膀大腰圆，胡子上翘的黑山人，举起长长的马鞭，舞的山风啪啪作响，鞭影掠过爷爷的眼角眉梢。爷爷他们被吓退，却又不肯甘心，追着马车跑出十多里地，才倖倖地倒在沙窝里。
信仰的神灵被碾成粉齑，善良被邪恶踩在地上。牧民说神灵动怒了，拉胶皮大车的马还未走出沙窝，就死掉两匹；拆庙后不久，黑山头大队书记成了哑巴；还有一拆庙人被山水冲走，不知所终。这些传说，说不清是真是假，但有一点是清楚的，邪恶终究会遭天谴。牧民们说“不拆庙就不会出事。”
大水庙的上盖被揭走了，佛爷身披黄袍，依然慈眉善目，端坐于石台之上。大大石棚，上帝造化，给佛一顶天然华盖。但很快就被“扫除一切牛鬼蛇”“破四旧”的狂潮淹没。那是一个诡异的日子，天边上洇出一片血红色的斑光。狂躁的刘老师，带着五六个少不更事的小学生冲上庙山，将一根牵牛的绳索套在佛爷的脖子上，佛爷前拽后仰地晃了几下，轰然到地。佛爷后石板上有一盘一米多长的青蛇，蠕蠕而动，顺着崖壁上爬，只听得“轰轰”作响，青蛇化一道耀眼的金光冲天而去。恶狠狠的刘老师，狠狠地踹了几脚佛像，遂即用一根带刺的铁青色木棒，敲碎佛头，敲碎佛爷鼓鼓的肚子。佛爷是用糜草绳打的胎底(腿、胳膀，身子、头、肠子等)。佛爷天门盖照直，置一尊精致玲珑的金色小佛爷，盛放在白色玻璃砖匣内，一石姓学生拿走；腔内七尊黄色小佛爷，学生你抢我夺。佛腔内金黄色键条、银元，憋得诛求无厌的刘老师两大衣兜鼓鼓囊囊。张三奶说，后来才知道，刘老师是一个地地道道坏家伙，文化大革命中，打家劫舍，专事捣庙，无恶不作。据说他遭了报应，不几年就死掉了。还有外流来一张姓女儿，用佛爷黄披风做衣裳，不久亦发疯撒泼而亡。善良屡屡遭欺，可神灵报应，一毫不爽。赵爷说“上山修鄂博，家里娶个老婆。”修鄂博就是修天神，把地上凡人意思和祈求传达到天上和天神。所以说“上山修鄂博，家里娶个好老婆”。
这也许，就是真善美与假恶丑的无情较量！
前些年，蒙汉牧民多有倡仪修庙者，因种种掣肘，遂少有人问津。
大水庙在天边上，天边上的大水庙，充满形形色色的传奇故事。旧社会大水山中一贯道猖獗，解放后，有几人被判刑死在狱中。一贯道由此绝迹。
我在花儿园的那些日子，关于姚龙传的传奇，在山中不断发酵，一如李自成藏在九宫山的珍宝，给后人留下无尽的联想和不休的遐思。走进庙山，就像走进迷人的八卦神沙窝，光怪陆离，变幻莫测，愰兮惚兮，永远让人云里雾里，迷迷糊糊。
据传，姚龙传是永昌县最大的地主老财，1936年冬西路军到永昌饥饿冻馁而死者不少，姚龙传当即给西路军送去服装鞋袜，还送30峰骗驼、一百多匹马，给西路军当脚力。解放前夕，姚龙传隐姓埋名潜于大水庙山石洞，游迹于阿拉善右旗苏吉、碾盘沟，民勤抱疙瘩、庙山、红山一带。偶尔露面大水、花儿园旧社村庄，瘦骨磷殉，蓬头垢面，胡子如杂草，长而脏乱，看上去有些吓人，牧民叫他“长胡子李爷”。解放后，永昌县公安局全力寻访，蹲守抓捕姚龙传。张三奶说，姚龙传在小红山一石洞里安了家，一住就是大半年。石洞如瓮，腹大口小，有盖石，不易发现。一次大雪，水粮告罄，出洞时留下脚印，遂被抓捕。定刑问斩之时，姚龙传才从容拿出缝在破大衣衬里，徐向前写给他写的条子。县府一时骑虎难下，请姚龙传唱元曲小桃红。唱曲是姚龙传拿手好戏，直唱到夜阑人散，知县府有意让其逃走。以后历次运动，均未涉及姚龙传！
上世纪六十年代，姚龙传儿子到庙山找其父埋下的金马驹，未果。七十年代古浪拾发菜者，在庙东北乱山石崖下乘凉，崖下有鸽子洞，几个小伙本欲上崖察看鸽洞，不料却在岸顶石崖的窑洞里发现一些古书，一布袋黄金和白元。还有人说姚龙传将银两财宝埋在抱疙瘩，上世纪八十年代其子拉骆驼挖走了。或说，山中张家放羊时得了姚龙传的不少宝贝，其后人一时兴旺发达。众说纷纭，莫衷一是。
山不在高，有则仙名，水不在深，有龙则灵。庙山在民勤的天边上，神姿仙态的庙山，在高高朗朗的天空下，在西山飘飘袅袅的白云中。
红山脚下的刘家窖正愁刘家窖没有什么可写之处，却不料碰上从县城回来的镇干部李旗，主动问我，如果没事就去一趟刘家窖，并声称打电话要老韦煮好羊肉。山里人豪爽，待人真诚，没有酒肉，自觉脸上无光。临走时，李旗有事未能成行。正好镇上两位书记有事入户，一位是雅爱搜古，善著文章的副书记多成学，一位是说话“呵呵”的镇纪委书记罗新文，还特意请了博通红沙岗地理的畜牧站长黄发德做向导。
从镇政府出发，到老红沙岗村，向西不远到外石匣井沟，沟壁奇峰罗列，怪石嶙峋，多猫头鹰洞。前行横跨宽阔的黄蒿沟，依次至界墩泉、双窝铺泉，过双岔河，到西岔子沟，至白墩子窖，穿过群峰夹峙的刘家窖沟，就到了刘家窖。
到刘家窖时，我们立刻被菜园边上的一棵杏树吸引。皇皇者华。杏花与山桃花，争奇斗艳，相映成美！杏树是花儿园的村树。凡到一处，杏花以素雅的风姿神韵，扑面而来的淡淡幽香，殷情迎接远方的来客。沟岸畔有两方菜园，皆用石块垒墙，辅以霸王、山桃等柴棵，外加几道铁丝网护持，将调皮好动的山羊们挡在外面。一南一北，两方南北走向的园子套在一起。园东侧间植新疆杨、柏树、杏树，亦有枣树果梨，并大墩芨芨混迹其中，形似一道树木织成的围墙。南头是两棵斜欹旁出的大沙枣树，似倒“八”字形，枝繁叶茂盛，气象自与山外不同。细察菜园，一畦碧绿的小葱，手指一样粗壮，霸气的长在菜园的中央。其他施足羊板粪，已经用池水浇灌过，等待种植。菜园的主人胸有机杼，匠心独运，倚西墙凿一方石井，用石头水泥浇铸，与墙头齐平，方便菜园浇灌。园墙外捞池用于种园子，干旱年用于储水，以备不时之用。粼粼涝池水，绿绿的，像一池春酒，醉人心扉。
刘家窖在弓脊背岭山南嘴子，乱山之中弓脊背岭最高。刘家窖最先是谁驻牧，已不甚了然。解放后大集体时大坝乡养过羊，上世纪八九十年代，一时为张学道县种子公司羊群驻牧之地。现为韦兴天、石玉祥两家所住。韦兴天住窖沟西北。羊圈位于两个白山夹峙的坑底，北为弓脊背岭，南为高台，主人的房就盖在高台上，形成个一硕大的天然羊圈。从两白山向北望去，小红山突兀耸起，像一道红艳艳的画屏，宛若仙境。沟西南面是石玉祥的羊圈。刘家窖沟的水主要从弓脊背岭流出，在两家中间沟底形成泉水一眼，这大概就是刘家窖得名的由来。顺沟顺水再一里许，又有石井一眼，现无人使用，亦称下泉。
刘家窖南面，三座锥形青山足鼎而立。再南约五六公里是向朵罗，黑色独山高高耸立，呈鹤立鸡群之势，四周山峦环抱，象陀螺，故名。县志行政区划地形地标注“向德罗泉”，。在红沙岗，不时有人提起“向朵罗”这个地名，总觉得有一只大象浮现在眼前。朵罗、陀螺，牧民也说不清楚。但牧民起名多以象形实用为主，表情达意，简洁传神。窃意为县志中“向德乐”叫法多有错讹，无法描形会意。2000起，赵云章驻牧“向朵罗”22年。向朵罗山底有房四间，有沙枣树、白杨树，杏树最多。刘家窖北面有两座小白山，一左一右恭敬地站立在韦兴天屋后，红山宛如一枝红杏从白山之间映入，形成一道美涣美轮的彩色画屏。红山东西走向，长约十公里，宽一公里许；红山东北为弓脊背岭，南北走向，山形如弓背，长一公里多，宽半公里许，为四周最高山峰。再东约五公里小黑山山，即野芨荲山，一度无序采石，剥去皮层，山呈裸露状，仿佛人剥去皮肤，毛骨俱悚，惨不忍睹；又十多公里五照子红山，山红色，据说山顶上有五个石头照子，故名五照子红山。
刘家窖西面最高山是抱疙瘩。据老年人讲，有豹子看守边界。抱疙瘩东南处有分水梁，把水分成两股，一股向东流淌，一股向西流淌，各奔东西。石娟奶奶韦秀英说，远瞭抱疙瘩最高，天气睛好的早晨，出民勤县城西门就能望见抱疙瘩，像个圆疙瘩黑山，比其他山高出半截。抱疙瘩1936米为民勤海拔最高处，与山丹交界旋毛头遥遥相望，牧民称为“夫妻山”。
刘家窖东南约八九公里到红柳沟（张习文曾驻），红柳沟多奇形怪状大石，多杏树，有菜园，擀杆打水浇灌。那年去红柳沟，牧户已经撤场，高台之上尚有几间小房，门板上歪歪扭扭书写“红柳沟”几个大字。其时人去屋空，我们在河中大石上照相，在低洼处戏水一阵，才依依不舍地离去。车过红柳沟甚难，至今想起，亦多惧色。沟岸坡路被雨水淘蚀一半，呈不规则坑状，稍不留神，有翻车之虞！红柳沟正南约五公里为小红柳沟，河内红柳繁茂，水朝东南至跌水，峡谷中有巨石坠入，水从石结上跌深数丈的二道石梁。跌水宽三四米，大水涌入，奔至大石结，一时走投无路，激流湍荡，形如骏马急驰，势不可勒，遂跃入数丈深渊，飞湍瀑流，砯崖转石，澎匐之声，数里可闻。
弓脊背岭土质好，如果雨温，毛毛雨过后，就是到了第二年草场依然丰茂。窖水多形成于河床之上，河道有沙石，下有红胶泥隔层，水走到某一特定地方冒出地面，形之于泉。雨多时，刘家窖井水与井口齐平。前些年，刘家窖周围黄羊多，不时碰得上五六只一群的黄羊。也不时有青羊出现，青羊个大体壮，有半大驴子大小，上山时，踩得石头哗哗乱响，一股白烟就跑到另一座山上。有时也能遇上十多只一群的青羊股子。有一年刘家窖跌进一只青羊，我揣想，青羊吃水时看见井中影子，向前示威掉入井中。同行的黄站长说，河坝水浅，冬天冻冰后，水还往外涌呢！大约是井口结了冰，几头羊一起吃水，相互挤撞，不慎滑入水中。
我是第二次去刘家窖，主人韦兴天，性情耿直，径直责问我们许多问题。说他牧场四周多有开矿者，破坏生态追问政府如何整治。他家东面不足一公里处的白墩子就是泰岩采石场，占去他家放牧草场，他特别气愤，又无可奈何。我们跟他聊了一阵，他才好受一些，自觉得也不能因为他家的羊，就影响公家的事。老韦说，到山里来，必须尝一尝他家的羊肉。见我们执意要走，老韦一下子就上气了，脸都憋的紫胀，说我们看不起他。不一会，他老婆端上两盆山羊肉，一盆水煮肉，一盆风干羊肉。我们大快朵颐。
我们要走了，老韦跟他老婆隔着车窗不住朝我们招手，高声大气地说“有时间时你们一定要来，看看我们山里人的日子，山里人的生活”！
纷然登场的草木和精灵
一步一景，山红涧碧。从花儿园大地上走过时，那些赤橙黄绿的植被，在我眼前晃来晃去，又倏然滑过车窗，像一匹沙梁上飘逝的红狐。我喜欢大地上一花一草一木，我喜欢天空中飞过一只小鸟，我喜欢刮刮鸡在戈壁滩上奔跑的模样。
茵陈：茵陈也叫白蒿。“三月茵陈，四月蒿，五月茵陈当柴烧”。茵陈，头年出土，长手掌大，也有小的麻钱大小。入冬叶片冻干，第二年三月长起，手掌大，最堪入药。四月起苔，像牛尾蒿子，药效降减，五月就成了硬杆杆，殆不可用。茵陈是一种野菜，可炒可煮，当菜吃，也可以做蛋汤，也可以晒干当茶喝。茵陈是一种极好的药材，含有多种卫生素和氨基酸。
铁僵：根黑，梢绿，牲口肯吃，上膘最力。铁僵分白杆铁僵和紫杆铁僵。白杆铁僵不胀牲口，紫杆铁僵胀牲口。刚出土的铁僵嫩芽吃多了胀死骆驼，雨过后速生的嫩绵蓬也胀牲口。也有的牧人说，铁僵、嫩绵蓬胀牲口不胀牲口，要看坨坨，有的坨坨胀牲口，有的坨坨不胀牲口，与生长的土质有关。放牧人满山满洼里跑，那坨坨胀牲口，那坨坨不胀牲口，了如指掌。如果你搞不清楚，就把铁僵、绵蓬软梢子抟在手中抟成一团，手一松就反弹，刺喇开的，肯定胀牲口，如果不反弹，肯定不胀。几藜麻扯条，结三角刺果，也胀牲口。羊胀着了，挡堆缓一个小时就好了。如果吃多铁僵、绵蓬等胀着了，牧人就会教骆驼卧下，从上风放烟燻一两个时辰就好了，如果乱跑，则无可救药。另外，有经验的牧人，随身带一把锥子或针头。牲口吃着了，是因为草中的气把肚子鼓起来，从肋窝刺下去，把气放掉就好了。这些都是牧人世世代代跟牲畜打交道过程中，渐渐积累的生存经验和生活智慧。
猫儿油：形如仙人球，宛若蜷起的剌猬，开小紫花，成片的猫儿油开花，就像戈壁铺上一面偌大的五彩斑斓的地毡。有些墩大，直径达一米多。猫儿油点火力，旧时代，出门人一定不会忘记焱把一猫儿油随时带在身上。野外引火做饭，用手指把猫儿油列紧，火柴一划，“扑”一下就着了，虽有大风，亦无大碍。刚刚开花的猫儿油，刺嫩花鲜，牲口特别肯吃。
野鸡蒿：野鸡蒿，内蒙人叫醉麻草，牛、马、羊，骆驼吃上发晕。牲口吃了野鸡蒿，就赶紧关进圈，喂三个月以上蒿草，就将毒洗释掉了。以后，大多数牲口不再吃。也有的牲口硬是不记嘴，还吃，如果这样就无可救药了。野鸡蒿是草原上的狼毒花，活的早，抗旱能力强，一朵罗一朵罗生命十分旺盛，五月开花，结荚短弯，宽片片角，籽极小，牲口吃了中毒，如人醉酒，天旋地转。内蒙牧民雇人挖连根挖除，有人说，连挖四年就好了。另外，几老弯也在苕草之列，牲口吃了晕，发呆。民间骂人还说“绍的摇头呢，就像吃了几老弯”，指的就是这个。
蒙古扁桃：山里人叫野杏树，大多数人叫山桃。质硬，长干后是山里人喜欢的烧柴。花花叶叶是山羊最好的美味佳肴，多刺，只能一花一叶摘着吃。骆驼嘴大吃不了，只有在雨水好时，山桃条猛然抽条，骆驼才能大快朵颐地过上一把瘾。桃之夭夭，其华灼灼。山桃开五瓣小花，花片薄如蝉翼，似杏花，略小。亦有微红者，极像桃花，这也许就是大多数人叫山桃的原故。山杏，羊粪蛋大，似桃，核子花蛋蛋，比之黄豆略大，是山鼠越冬的仓储。见美就摄的色郎先生说，蒙古扁桃，最大者在穿沙路甘蒙边界小青山山崖之上。那年见到，果然气象不凡。曾经苍翠繁茂的枝杆，早被风风雨雨的岁月所蚕食。岩石上残留粗大的根和一枝独臂，亦如檩条一样粗大，在西下的夕阳中显得格外苍劲挺拔。
苏油：散状墩，盘子大小，亦有脸盆大者。丝状植被，比之牛毛草略粗。宿根，喜欢沙砾或石罅隙间生长，高尺许。芨芨状花序，羊肯吃。刘家窖白墩子苏油多生于光秃秃石缝罅隙之间。无论雨水多少，只要一下雨，两三天后，草就急匆匆从石头上长起来。苏油草，是山羊最好的奶酪。山羊一边吃草，一边游山，漫不经心就爬到光秃秃，怪石嶙峋的山顶上。
袅蒿子：藤蔓纤长，性喜盘绕，攀附性植被。或附于大树，或附于灌木，或附墙垣，上挂下坠，披拂缤纷，袅袅若乱云飞渡，秋天开菊状白花。牲口少有吃者。腿疼，可捣烂覆于关节处，是消肿祛痛的良药。
几老弯，牲口一般不吃，羊一旦吃过一次，吃着吃着就上瘾，专寻几老弯吃。先上膘，后瘦乏，继之转磨磨旋，晕晕懵懵，渐渐羊便苕死。俗话骂人傻，常说“苕的就吃了几老弯”了，几老弯是民间俗语中傻子的代名词。
蒺黎麻：扯几米长的细条，开黄花，结三角尖刺；泡泡刺：叶片小，开小黄花，果实像泡泡，无肉。
老鼠瓜：爬地，秧蔓呈放射状蜿蜒，结棒形果实，似长棒子瓜。老鼠瓜分两种，叶片大者，叫大老鼠瓜；叶片小者，叫小老鼠瓜。是鼠类的山肴野蔬。
霸王：牲口吃上得劲。俗语有云“霸王成了王，毛条气的脸儿黄，拐枣拐里八浪长求上”。霸王的名字听起来有霸气，紫杆黄花，骆驼肯吃。霸王杆曲里拐弯，是牧人做骆驼鼻棍的天然材料。红沙岗有三万亩天然霸王群落，位于白石榴井西北一带。
发菜：发菜不惟红沙岗有，凡是有沙砾的地方就有，红崖山、阿拉古山、鸡冠山都有。之前，以为鸡冠山头发菜最多。其实，至今为止，白墩子发菜是我所见最好者。一座山，一个光秃秃的大石头。石头背风处、凹槽里，不时碰上一坨、一滩或一绺头发菜。坨子大，朵子也大，干净纯洁，一尘不染。不像其它地方，发菜混迹于刺墩、草棵、碱柴或碱土碎未之间，须十数遍才选择干净，须反复清洗淘滤方可食用。头发菜丝细而黑，极似头发，是地地道道的山珍野蔌，一公斤价值1000元左右。用凉水浸泡一夜，鼓鼓涨涨，翠嫩嫩的，黑中透绿，视之赏心悦目，入口绵绵甜甜，余味悠长。
牧民说，“珍珠红莎泡泡刺，绵刺白刺喷鼻香。”山里的草和灌木多，其它还有珍珠、红莎、碱柴、黄蒿、红刺、白刺麻、麻黄、马蓬科、绵蓬、绵刺篷、羊胡子、刺杆、洋刺杆、骆驼刺、香抹子、馍头花、草瓜子、谷玉子、节节草、黄毛头、阿勒泰狗娃花、毛条、桦秧、沙拐枣等，不可胜数。
山里生灵亦可供一说。
青羊个大体重。平日骂人不专心，就说“青羊瞭水头”。青羊青色，毛粗砺，形状大致像驴，大青羊有驴大。青羊肉跟骆驼肉一样丝子大，有土腥气。青羊角大，一对角近20公斤，下山时一般从缓坡抹平处慢慢下走。青山头重，不便下山，故民谚有云“黄羊不上山，盘羊不下山”。
狐狸从皮毛分黄、红、黑、白几种，白色和黑色狐狸不易见着。老年人说“千年白万年黑”可见其珍稀，不同寻常。三九天狐狸皮毛最漂亮。这时真毛长起来了，黄中带红，金光耀眼。回子收狐皮时，一把拍下去，手一松，如果毛全站起来，就说明是上好的皮子。还有沙狐子，沙椤椤，土黄色，在山岗上跑，呈土色状，不易看见；红狐，脊粱杆子红，不是全身都红；亦芦花色狐狸，黑不黑白不白，象芦花一样，色彩不够鲜亮。
黄羊屁股白，俗称白屁股黄羊。小时吃了炒面，一吃嘴就吃白了。骂人时就骂“白屁股黄羊”。“青稞包肚子，黄羊穿的血裤子”。黄羊新历四五月份生产，产单羔或者双羔，其幼仔三天之后，无人撵上。俗话说“鸡巴有裤裆，黄羊有粪场”。黄羊尿尿屙粪，须得刨个坑坑，尿尿后，将粪屙于其上。黄羊吃草、走路、上水头一般从原先走过的路上行走，自以为安全可靠。其实，这恰巧给打野的人，提供了颠扑不破的真理。下铗牢就下在这些黄羊粪场附近，或吃草吃水路上。“狗七狼八羊一丈”，黄羊是极其优秀的短跑运动员，猛跑起来，一个纵蹦子就是一丈，小车撵不上。物竞其类，适者生存，这是黄羊在长期进化中，形成的生存技能和生活本领。
沙鸡，土色，大小如鸽，草场好时几百只一群。沙鸡亦如牧人转场，哪里草场好、草子多，就跟着过去。沙鸡适应性极强，渴了飞行几十公里、甚至跑上百里来吃泉上吃水；如果被追逼急了，沙鸡极善伪装，跑着跑着，迅速将一块土坎抱在怀中，翻躺在凹洼之处，与地面形成一体，追者一时失去目标。沙鸡，从容不迫，逃过一场惊心动魄的劫难。
嘎达鸡，爪红，三五十只成群，比鸽子稍大，味香，远胜于家鸡。
骆驼：小时候，最爱猜的一个迷语就是“山里来了个豹子，身上穿的一身套子”。迷底就是骆驼。黄大风十三岁到张家坑放骆驼。他说，骆驼顶多能驮六百斤，一站走三五十里路。一连子骆驼少则七个，多则不等。骆驼春天吃咸草多，一天饮一个水；秋天下了雨吃水草，不渴，一月也不吃水。骆驼拓印，一般在左脸或右脸，抑或左屁股、右屁股，这些地方，毛短容易看见，醒目。印模一般用简单些的字或符号，譬如山、万、土、天、大、人，或者半月、五角星等符号。骆驼最怕狼掏缸门，睡卧时，一般将屁股抵在刺墩上。狼怕骆驼嘴里的草沫子，有毒，喷到狼身上，狼皮就腐烂，开窟窿。骆驼是沙漠之舟，拉骆驼的人就是沙漠里的舵手。张家坑的张三奶唱道：拉骆驼，起五更，踏步那个第一省，丢父母，撇妻子，大坏了良心，你看这个拉骆驼，亏心了又伤心，你看这个拉骆驼，不是那个好营生。(十三个省)新疆坡掉垛子，丢掉了一根绳，亏心了又伤心，洼哭了又宰心，十犬九不一，一路我狗不及。苦的很还挣不上钱。
红沙岗：让我为你写首诗
红沙岗有太西煤、青台泉、易阳、陇原等煤矿，红沙岗的煤，熊熊烈火，点燃了天上红红的太阳；红沙岗的风，被大风车叫醒，似十万驰骋的骏马，如蓝天飞翔的雄鹰，追逐一个飞天的梦；红沙岗的光，在黑色的光伏板上跳舞，电光石火，像天上闪闪烁烁的星星，照亮戈壁旷野，照亮城市和乡村万家灯火。
火在地底下燃烧，风在旷野上驰骋，光在天空中飞舞。红沙岗有两堆燃烧的煹火，一堆是太西煤，一堆是唐家沟，亿万斯年不变的情愫，暖透大地赤诚的心窝。沉睡大地深处的煤炭，那些鲁莽的黑汉，被一锹一镐叫醒，甩开大步流星的步伐奔走四方。五湖四海，到处都有红沙岗的煤炭，到处都有红沙岗红红火火的身影。红沙岗的煤，是火，是大地熊熊燃烧的烈焰，追着天上的太阳奔跑。红沙岗的大风车是风的神灵，挥舞潇潇洒洒的臂膀；红沙岗长风猎猎，鹏程万里，则风斯在下；红沙岗给了我翩翩起舞的风度。红沙岗，把太阳光，拉成一条长长的金丝银线；太阳光，在红沙岗找到真正的归途；红沙岗给了我闪闪烁烁，银河一样的光亮。
红沙岗的亮度，一如银河璀璨的星光。
我喜欢广袤的红沙岗，红沙岗有红艳艳的红沙，红沙岗巍峨的山峦，长满青青袅袅的故事。红沙岗的每一根草尖上，都挂着一颗晶莹的露珠，每一颗露珠都蕴含一个大大的红红的太阳。我喜欢充满传奇的红沙岗，红沙岗的山沟里有羊，有牛，有山峦一样行走的骆驼。我喜欢广袤的红沙岗，喜欢在红沙岗的大地上行走。行走是红红火火的大地，我行走在风风光光的红沙岗上。
红沙岗，让我为你写首诗。
红沙岗那些俏皮的风/长上旋转的翅膀/沿着细细的电线奔跑/红沙岗那些夏日的阳光/穿上黑色的马夹/在广袤的戈壁滩上跳舞。
红沙岗是红沙堆起的岗/你心中燃烧炽烈的火焰/山岗上的风/像万马奔腾的鬃鬣/山岗上的阳光/像金线缝进我们生活。
红沙岗的风/在细细的电线上奔跑/红沙岗的阳光/在广袤的戈壁滩上跳舞/春天你挥动金色的臂膀/夏日你点燃闪烁的星光。
大大的红沙岗，美美的红沙岗。哦！我的美丽红沙岗，让我为你写道诗。
红沙岗镇美来红沙岗大/红沙岗/五千七百八十七平方公里/红沙岗有个大水庙/大水庙在那个老花儿园社/石头佛爷石头庙/南来北往的云聚会大水沟/沟里有两棵大榆树/还有 三月杏花落满头/张家坑的仙女泉流到陶家井/戈壁大漠绿茵茵/南板洼的山岗平展展/牧民说/就像那个高速公路飞机场。
红沙岗镇美来红沙岗大/红沙岗/五千七百八十七平方公里/红沙岗有个马王爷庙/马王爷庙/在那个白石榴井的岗上/马王爷有三只眼/四条臂膀高高举过了头顶/牧民说 马王爷是/蔡旗金家庄的那个金日磾/匈奴休屠王的太子/手捧着那一个祭天金人/要云得云要雨得雨/保佑呵/我的牧场青青/六畜兴旺。
红沙岗镇美来红沙岗大/红沙岗/五千七百八十七平方公里/红沙岗上有个板滩井/红鄂博来黑沙子沟/还有那个有泉的独青山/黑甲子山/又叫那个转播站山/牧民说/山上铁塔是飞机导航站/老红沙岗社的那一棵老榆树/风风雨雨有六百多年历史/上红疙瘩来下红疙瘩/海拔最高还是那个抱疙瘩山。
红沙岗镇美来红沙岗大/红沙岗/五千七百八十七平方公里/红沙岗上建新城/乐得红果子井笑弯腰/拉煤的煤车长长一条龙/工业企业方兴未艾/渐渐走上快车道/红沙岗上俏皮的风/长上鹏程万里的大翅膀/红沙岗上阳光跑的欢/金丝银线织进我们生活/乡村振兴 红沙岗马万奔腾/一路高歌。
【原创】甘肃省｜沈炜道：飘飘袅袅的花儿园（上）作
者
简
介
沈炜道，男，1965年生，甘肃省民勤县收成镇人，现在民勤县纪委监委工作，甘肃省作家协会会员。
