【文艺评论】温智慧：爱是风儿情是沙--读刘玉清长篇爱情小说《我的恋爱生涯》

原创作者：温智慧｜内蒙古

题引：《我的恋爱生涯》是作家刘玉清的又一部长篇小说，刘玉清堪称阿拉善文坛的常青树！刘老师一部再部地潜心创作，给我们树立了学习的标高，成为投身文学年轻人的榜样。这就是刘老师的文学价值中的社会价值的增溢。一这部书的设计简洁流畅，前勒口只注明了作者的身份是作家，和已经出版的著作。以两朵月季花作为这本小说封面的标识，佐证呼应“爱情”。应该是月季吧，在想作家为啥不用大红的玫瑰花呢？这之间深刻的用意只有作家才能说明白，或者就是我把玫瑰认成了“月季”。《我的恋爱生涯》使用第一人铺陈叙述，自然有作家的的技术与机巧，读者把故事的主人公当成作家本人，品读起来的亲和，是第一人称的优势所在。作家用如椽大笔把自己的故事嫁接给作品男主人于伟，把故事写得荡气回肠。后封面勒口上有一句话：“最死去活来的恋爱过程，最无可奈何的恋爱结局，一份熔揪心、激动、甜蜜、痛苦、无奈于一炉的情感大餐”。这段话应该说是作家最为真情的总结，如果说谁在感情上有饥饿感，那就认真地读读书中的恋爱故事，在故事里寻找自己的影子与心结。当然，感情史丰富的也要读读这部的爱情故事，在故事里寻觅自己遗失在爱情小路或者驿站的遗憾与不心甘。男主人公于伟这样说：爱情的起点是揪心，爱情的过程是甜蜜，爱情的结局却各式各样：有的悲苦、有的无奈、有的凄楚、有的落寞、有的平淡乏味；当今时代，一甜到底的爱情几乎没有。时光在流，日子在过；结束旧的，开始新的。让我们回味甜蜜，忘记痛苦，洗干净自己的灵魂，继续前行吧。女主人公金丹那样说：要在心灵的伤口敷药，不要在心灵的伤口撒盐。我虽然不能拯救自己的灵魂。在有生之年我有过辉煌，也走过弯路；我历经挫折、坎坷与苦难，但能得到一个男人浪漫纯真的爱情，这是多么不容易。现在我可以带着幸福微笑的离开了。以上两位主人公的独白是这部书的中心思想，是作家的文本的社会价值的所在，也是文学描摹生活的意义所在。读李娟“春牧场”一位哈萨克族的妇人用幽灵一样深沉的声音说道：姐妹俩双胞胎，长得一模一样，何必要离这个婚，结那个婚呢？”这段话很有意思，读到这里不由自主地笑了。这就是爱情的滋味，爱情的本来样子，正如作家写到：当今时代，一甜到底的爱情几乎没有。那又是什么促成爱情不经推敲的现实呢？问题还是出在人性之上，男性的多偶性欲求，女的物质层面挣扎，还有喜新厌旧作为两条腿动物见异思迁的审美动机与自然属性的特点，当然还有更深层次的社会、文化、习俗、权色交易等等方面的因素。二文本这样设计开篇，上世纪80年代，一所大学两个系的两名男学生经济系的王海龙、中文系的于伟同时爱上政教系的系花肖茹。这样描写肖茹“修长而丰腴的身材，穿一身得体的春装，让那些男生对她突起的胸脯和丰满的臀部产生神秘的联想，她有让女孩子嫉妒的脸蛋、一双深情还会暗送秋波的眼睛、一头乌黑如瀑的秀发，那种特殊的韵味，让人回味无穷。“丰腴”一词的使用是作家的传统审美观在文本中的体现，符合时代价值。这两男孩献殷勤的方式各有不同，却与所学专业紧密关联。经济系的每天晚上请吃饭，歌厅跳舞；中文系的把情诗夹在爱情小说里，每星期一首，风雨无阻。一个物质，一个精神，挺有意思吧，这正是作家的有意思，为作品的出神入化埋下了伏笔，给故事的发展做了引线。肖茹既喜欢物质的实际、还不舍精神的浪漫，还假设如果两个人是一个人该多完美？那怎么可能？现实中“鱼和熊掌不能兼得”的遗憾比比皆是，不可能，文本中作家也让这事绝对不可能。贪婪不知足就是人的本性，也正式在这样人类的本性推动下，人类才从茹毛饮血发展到今天的灯红酒绿。故事在一步步推进，最后于伟抱得美人归，婚礼上还给王海龙发了请柬，他没来，肖茹内心十分难过。三作品中作家关注到文学在上世纪80年代的井喷式回暖，到进入市场经济后的文学凄凉。生活的烟火中是考验爱情的试金石，社会转型人们又疯狂追求金钱，文学的殿宇日渐坍落，诗人的处境日渐失色。在“情敌同学精心设计的陷阱下”爱情走到了穷途末路，作家在这里把人性揭示的可谓淋漓尽致，把人心描写的山重水复。读者的价值天平情感偏倚在这里也有了分野，两种价值的对立矛盾继而为小说的后来全心全意服务。从于伟第一次婚姻的失败，不难看出这个物质世界的人性的现实。人性的复杂与事件的艰难就这样在故事叙述过程中得到了深刻展现。文学脚本所设计的出场人物不多，但是不影响社会背景场面的宏大，一个社会变革时期的社会现象人文镜像的立体描摹。作家在主人公于伟和金丹故事上分配了足够的笔墨，让人物形象饱满，故事伦理丰盈。叙事和文本结构的合理行存在。故事文本时代或者说时间跨度很不大，九个月的时空的故事，揭示了人性以及社会变迁，和价值的蝶变。故事落点的时空不小。情爱贯穿人类社会发展的始终，世间没有男女，没有仇恨，没有阴谋，没有爱情，没有肉欲……那肯定是人间的不完整或者说世相的残缺。四故事中几位女主人公都存在人生和情爱方面与传统价值的现实撕裂。书中肖茹有对于伟的一场近似歇斯底里的问白，可谓是她人格蜕变的淋漓写照。“幸福、幸福，我不懂什么叫幸福，我不知道幸福是什么滋味。是的从物质利益讲，谁都会说我是幸福的；许多人羡慕我，嫉妒我。可谁自己到我的寂寞和忧伤呢？我是物质的宠儿、精神的囚徒，我的心灵之树在渐渐枯萎，我的心灵之泉在慢慢干涸，我的精神世界一片沙漠，于伟，我犯了一个严重的错误”继而她又说王海龙为了复仇不择手段从你手里把我抢过来，并不是真真爱我，而是为了报复，结婚三个月来他只在我这里住了三次，他在外边还有10几处别墅10几个逍遥窟。“而且他竟然能提出让于伟做她的情人”于伟在不是同情与可怜的心境下不屑的走了出去。这样的人格是她与生俱来的，当初谈恋爱也晃悠在物质和精神的两个层面之间，注定有这样的貌似风光，实则行尸走肉的无聊与寂寞人生。金丹的身世也是让人叹息，被强势的地痞强奸后，申诉无门，只好远走他方虽然赚得盆满钵满，却染上了吸毒和艾滋病，再打算孤独一生之际遇见了于伟，于伟重新点燃了金丹的爱情光火，金丹的彻悟与觉醒是一个浪子回头金不换的写照，人物设计的坎坷丰满，出现了她对人生对人世的爱情寄望和情爱的满足，故事结局是带着留恋不舍和美好离去，灵魂借住天堂。金珠和姐姐金丹同时爱上A城的于伟，当她明确姐姐和于伟的恋爱关系后飞蛾扑火一样逃往A城，不得已委身与经纪人的包装而立足，签下同居一年的协议。尽管他知道于伟和姐姐的情况后，对于伟的爱死灰复燃，甚至向于伟和盘捧出自己，但她的蜕变还是那样的无可还原为当初的金珠。作家把一系列的生存与发展的矛盾几经文学淬火，演绎的出神入化，这些故事不仅仅是在书里，我们周边也不缺这样的故事，作家把故事的题材运用到艺术的来源于生活高于生活的浓缩于延展的手法中，给故事以无限的文学生命，给世人留下无穷的阅读思考。五男人有钱就变坏，女人变坏就有钱。这不是人群个体的问题，主要还是社会变革期应势而生的价值多元化的物质性裂变。也不能单纯归罪为社会管理缺位，道德的沦陷，人本的蜕化。难道这些事都要归罪于女人吗？其实闫真在他的《都是因为女人》一书中也引发过类似的文学设问。金丹在洪都拉山口佯装丢掉戒指，把价值不菲的钻石放在寻找的路上，把爱的真谛升华到爱情的神圣，直至后来于伟在金珠嘴里得知故事的真相，于伟与金丹的爱情才体现爱情精神实质的深邃、阔达与真切。文本对人物的心理描摹充分细腻，主人公对白朴实平和，作为恋爱人的心理活动跃然纸上，读者也能随情步境在字里行间体会到作家对生活细微的观察与扑捉，还有眼到思考到的落笔准确，这是作家的文学功夫，非得多年的潜心研磨，是不可到达的炉火纯青，或者说得心应手。面对社会转型期价值理性的溃退，作家在这本书里对道德理性的坚守，和物欲横流之间的矛盾，把持的稳妥并把文学的警示价值在文本中加以郑重。小说作为一种叙事艺术，同样是讲究伦理的。虽然与普通的伦理观念不同，文学的伦理关怀并不是由外在理性的文学话语所赋予，而是作家游刃有余的布局调控，体现在文本要素的协同与及合力之上。小说的叙事伦理没有任务呈现探究生命感觉的一般法则，和人类生活活动应该遵循的道德观念，而是用故事的情节的轻重缓急来体现作家的文学深意，通过讲述人物感情故事，或隐或现地反映出生命感觉和社会映像之间的矛盾与统一，营造具体的道德意识与伦理诉求。六好的文学脚本对情爱激情，血气冲动感到不安。好的作家懂得哪些该写，哪些不该写，哪些可以说，哪些不可以说，哪些场景又需要婉转叙述，作家所把握的文学叙事分寸，和尺度不是制度所规范的，而是作家可为可不为的艺术自觉，艺术清醒。读李佩甫的平原三部曲之一《城的灯》（这本书还有一个名字《上流社会》），文本中主人公刘汉香一个特别能干又特别美丽的中年女人，却被大作家李佩甫文学安排一个悲惨的生命结局，被四、五个十五六岁的少年轮奸后杀死，这样的文学设计是有良知的读者不忍卒读的文学丑相，作家竟然进行这样的文本情节设计，曾对这个问题提出过质疑和批评。在《我的恋爱生涯》一书中，作家把握的非常好，恋爱其间的心理活动，语言活动非常到位，床镜头只有两处，一处是王海龙与肖茹睡在于伟家，一处是金珠到于伟的住处所发生，而且作家一笔带过，并没有对床戏进行精微细节的描写，这是作家最好的文学把持。情爱小说的激情发自感官，发自肉体。人们通过或低落或亢奋等难以自制的格式接近幸福感、愉快感、现代人出于对“人性解放”字眼的偏狭见解或者偏爱，为夺得眼球刺激，不惜笔墨对性爱场面进行全面描写，释放两情相悦和肉欲横流的文学放纵。但事实上，情爱的内涵远不止下三路那点事，在《我的恋爱生涯》一书中，作家把这种文学原则坚持的格外温软，对于伟回到A城去看肖茹，与金丹一墙之隔却如道义的千山万岭，不得攀援和逾越，对金珠和姐姐金丹爱上同时自己对金珠的友好距离，都体现出作家文本意义的仁爱与敦厚。作家在自己的神庙供奉仁怀与礼让，这是作品的思想，也是作家的文学考量。当情爱激情去到无所顾忌、不分场合，就可能显示人性与兽性的共性，无论这种情爱多么合理与正当，多么情不自禁，小说作为公众中载体，如果出现极端的性描写，也会为人所抵触。于伟与金丹的恋爱，王海龙与肖茹的苟且，给文本社会理性价值做了一个明确的价值分野，读者自然能体会得到作家对文学对文本的殚精竭虑下的谨慎与持重，为本书故事的叙事成功，增添了文学伦理价值的的共鸣与共振。七王海龙在看守所让狱警给递烟点火的文学镜头，不仅把王海龙目空一切，飞扬跋扈的性格再一次皴染，而且一个暗线的隐喻存在不可忽视，就是看守所警察给王海龙递烟点火的做法，暗示了那个时代的司法领域政治生态不健康的问题，作家一带而过，“鸟从天空飞过，却没有留下影子”的文学效应还是存在的，这是作家的文学手法的娴熟与老道的表现。还有A城的于伟到雅陔后，与金丹、金珠两姐妹之间萌生的情感故事，把改革开放之初的城乡二元结构的暗伤在文本作以揭示，并没有再继续深化和解析。这样的处理就是文学和文学人的责任，发现了我处理不了，作了应该有的文学姿态与文学启示性的启发。再者，文本中有几处故事情节过渡过程存在一些生硬或者说机械，不是硬伤，用瑕不掩瑜完全可以解释过去。作品研讨是艺术圈最为真诚的自信，艺术尊重与艺术尊贵，出发点都是为了艺术的向好。祝作家刘玉清文学之树长青！20231020于巴彦浩特

作

者

简

介

温智慧，笔名：海中渔，男，1970年生，满族，中共党员。中国作家协会会员、中国文艺评论家协会会员，内蒙古文艺评论家协会第四、五届理事，鲁迅文学院少数民族班第12、35期创作培训班学员。出版著作：散文集《灵魂的雨伞》《大漠放歌》，文艺评论集《抵达的姿态》。

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