作者：陆春宁 摄影：陆春宁
图文编辑：阿拉善未来文化艺术传媒
成都记事 之三
“诗圣”杜甫或许不知，公元760年春，他为避“安史之乱”携家南下成都，所营建的栖身之处在1000多年后会成为中国文学史上一块重要的圣地、国家一级博物馆。其实我也不知道——在走进杜甫草堂之前。
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这首琅琅上口的七言绝句让我从小认识了杜甫，没想到人到中年后，能在诗人曾经生活过的地方感受那个历史时代的特有气息和诗人爱国忧民的伟大情怀，当走进其中，突然有种不知今夕何夕的感觉。
看了简介，得知杜甫在成都生活了四年。那时的成都，远离战火，风景怡人，他选址在西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。虽然贫穷，所幸有友人及社会名流相助，生活还是比较安定，四年中诗歌创作甚为丰富，精彩之作层出不穷，留下诗作247首，如《春夜喜雨》等名篇。其中，《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱，传诵至今。
有那么一刻比较诧异，为什么从五代起，后人要在草堂遗址上重建茅屋，并经宋、元、明、清多次修复，至今成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体的博物馆。这仅仅是单纯的缅怀、追忆、歌颂吗？
随后，我粗浅地认为，这是中国人对文化传承的一种本能使然，是历经千年战火、风霜雨雪也不泯灭不了的“仁、义、礼、智、信”的秉性使然。
也是因为杜甫1400余篇的诗作中，不仅有盛唐时固有的社会浪漫主义色彩，更有中唐、晚唐时期的社会动荡、民间疾苦。众多社会写实的不朽诗作饱含着诗人忧国忧民的爱国主义情怀，意境高原，对后世有着深远影响，使得后世居庙堂之高者也好，居江湖之远者也好，都能从中产生共鸣，草堂成为纪念他、宣扬主流思想的最好载体。
清代顾复初撰书“异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”的长联，应概括了后世对杜甫诗歌的辉煌成就及杜甫思想深远影响的景仰。
如今，在“大雅堂”内，专设了“情系草堂”文献图片资料展览，有国家领导人、外国贵宾、海内外知名人士到草堂参观留下的图片、签名、题词及礼物，杜甫草堂的文学地位由此可见。
有了这些认识，再草堂里游览便不会盲目。
草堂建筑古朴典雅、园林清幽秀丽。许是冬季，游人不多，对摄影爱好者来说，这是拍照的好时机。
走到一处位于红墙夹道、修竹掩映的由碎瓷镶嵌、古雅别致的“草堂”影壁，典型的中国风吸引着游人。又说这两个字是康熙之子爱新觉罗·允礼所书（《甄嬛传》里的果郡王），游人们纷纷在一旁排队留影。
绕过影壁，是一段长长的红墙，两边高耸的翠竹已有合拢之势，想必夏天这里一定清凉无比。心里正这么想着，就听同学说，杜甫草堂是成都人避暑的好场所。哈，英雄所见略同。
从正门一路到柴门，亭台楼阁，回廊环绕，幽深宁静，秀丽清朗，美不胜收。许多不知名的树木在冬季依然生机盎然，心下感慨万千，这里的草木八成也是有诗性的。
博学的同学在一棵高大的古树面前叫住了我，让我猜猜是什么树？我笑答：反正不是白杨树。她也笑到：有没有闻到一股清香啊？这是腊梅呀！
我大惊：原来腊梅是这样子的，它开的是黄花啊！在清冷的空气中，我深深地嗅着腊梅的清香，不知再见是何时，在此只把它留到记忆里就好。
嬉戏中，又被一阵笛声所吸引。那是从掩映在树木中的小亭中传来的，是啊，这样的圣地怎能没有丝竹之悦耳？我们推测这演奏者的身份，想上前去寻，又恐太冒失，还是在悠远声享受这难得的团聚吧。
兜兜转转，不知不觉，我们已经游遍了整个草堂，依然意犹未尽。这一路走来，再次感喟文化的力量、传承的执著，正是这样，中华文明历经5000年而不朽不灭。
快出园门时，忍不住回头看看，只见一位老者，独自坐在长廊那里，背靠千诗碑，面朝落叶缤纷的草坪，有一种说不尽的意境，于是随手把这瞬间的意识抓拍了下来。咀嚼良久，涂鸦道：
腊梅花开浮暗香，
银杏叶落杳无声。
游人熙熙仰诗圣，
老翁独坐思工部。
这小的草堂，有着大大的乾坤。来此圣地，幸甚至哉。
———【作者简介】
陆春宁，女，汉族，内蒙古自治区阿拉善盟文学爱好者。从学数载，乏善可陈，学成归乡后埋头案牍至今。闲暇之余阅史、习作、摄影、户外。近年来，多篇习作散见报刊、网络。
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