原创作者：杨贵俊
图文编辑：阿拉善文化艺术传媒
《 读 书 随 笔 》
——中华文明两千年前所表述过的“进化论”
读了《楚辞》，让我这样没有读书节奏感的人，无意中感受到了节奏和韵律的美。尤其是贾谊在“鹏鸟”一文里阐述的对世界万物的产生、变化、发展的看法，着实令人敬佩！因为，这比达尔文在《物种起源》中论述的进化论的思想提前了2100多年！
贾谊和达尔文对世界万物的产生和变化发展的看法虽然思想基础迥然，阐述方式不同，但他们的结论是基本相同的：即世界万物的产生变化和发展是自然的历史过程，是由其所处的环境原因决定的。贾谊是从“道”的角度对世界万物产生变化发展进行了论述；而达尔文是经过对世界各地物种的艰苦地实地考察和对物种标本的详细研究后得出了进化论的思想。这种有趣的殊途同归，使我突然想到最近看了一个几分钟的微信小视频——《当科学家说出佛法来》关于佛祖和科学家对世界本质看法的异曲同工之妙。有意思的是小片最后说：两千多年来，科学家不断用最新的科学方法，尤其是从最新的量子物理学的角度对宇宙世界的本质研究后发现，跟佛学大师通过禅定在两千多年前认识的宇宙本质基本是一致的，就是“缘起性空”！也就是说，当科学家千辛万苦爬上山顶时，佛学大师已经在此等候多时了。
我国西汉时期的贾谊（公元前200——公元前169年）不是佛教徒，也没有现代的相关知识，但他站在“道”的高度，用高度概括的语言，以近乎佛祖的智慧表述了自己对世界万物的产生和变化发展的看法。他在《鹏鸟》一文中，以楚辞的形式阐述了世界万物的形成、变化和发展的过程。
……天不可预虑兮，道不可预谋。
迟速有命兮，焉识其时。
且夫天地为炉兮，造化为工。
阴阳为炭兮，万物为铜。
合散消息兮，安有常则。
千变万化兮，未时有极。
忽然为人兮，何足控揣。
化为异物兮，又何足患！
小智自私兮，贱彼贵我。
达人大观兮，物无不可。
…… （摘自《鹏鸟》·贾谊）
这不就是中华文化版的进化论吗！“天不可预虑兮，道不可预谋。迟速有命兮，焉识其时。”虽然由于时代的局限，贾谊对世界的认知中还有一个“天”无法逾越，对物种的先后出现还归因于“命”的作用而难以认识清楚，但这并不妨碍贾谊合理地表述他对世界万物的产生过程的闪光思想。这就如同德国哲学家黑格尔一样，唯心的世界本源的认识前提，并不妨碍他合理地表述辩证法思想的光芒。而且，贾谊在当时对世界万物产生以及发展变化这样的看法，比达尔文（1809年——1882年）提出进化论的说法，超前了2000多年！要知道，我们人类认识我们脚下的地球是圆的这一事实，也只是在500年前，哥伦布和麦哲伦探险旅行后才被证实的！年仅30岁的贾谊，在2000多年前就有这样的认识，这是何等的睿智！
这就是中国智慧！这就是中华文化！
天地为炉兮，造化为工。
阴阳为炭兮，万物为铜。
合散消息兮，安有常则。
千变万化兮，未时有极。
忽然为人兮，何足控揣。
化为异物兮，又何足患！
小智自私兮，贱彼贵我。
达人大观兮，物无不可。
贾谊认为，在世界万物的自然历史进化过程中，在某一时刻人类诞生了，这也是自然而然的事，不是谁能控制得了的。“忽然为人兮，何足控揣。”
他还认为，进化成任何物体（物种）也是环境和条件决定的，没有什么好坏之分。“化为异物兮，又何足患！”
而且，难能可贵的是，贾谊还警告我们人类，千万不要因为我们比其他物种显得聪明一点，就看不起他们！“小智自私兮，贱彼贵我。”这是2000多年前贾谊对世界万物平等相待的观点，这是何等的前瞻！
贾谊也没有指望让所有的人都能认识到他对世界万物产生、变化和发展规律的看法，而是先让那些思想通达，地位显达的人们有这样的认识，任何物体只要存在就是合理的。“达人大观兮，物无不可。”
中华文化源远流长！
中华文明历久弥新！
中华民族欣欣向荣！
作
者
简
介
杨贵俊，一九八二年阿盟师范毕业后从事学校教育工作至今。
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