2017年4月，CNN（美国有线电视新闻网）发布文章《德黑兰博物馆：伊朗数字时代的战争纪念馆》，其中有句“伊朗人是中东最亲西方的人”，自我陶醉的做法被伊朗人视为“年度最佳笑话”，用当下网友调侃的话说：但凡有几粒花生米，也不至于喝成这样。
实际上，这篇文章的作者是伊朗作家阿米尔，但人家的原话可不是这么说的，帕拉斯翻出阿米尔的声明给我看，上面写着：伊朗人欢迎世界各地游客，由于知道自己的国家在国外被涂上负面的色彩，所以伊朗人会努力纠正这个形象，从而对外国游客更加热情友善。
伊朗人接待贵客时会备上一张精致的“索夫来（桌布）”，条件好的家庭会提前手工织好以备不时之需，吃饭或饮茶时也会跟客人描述“索夫来”图案代表的寓意、礼仪或者典故等等；部分家庭会准备两张专用的轮换，也会跟客人说接待过哪个有名的客人，以突出这张“索夫来”的珍贵。
类似礼仪在亚洲并不少见，比如日本家庭有专门接待贵客的茶具、韩国也有专用的餐具等等，但到了欧美游客眼里，这样的待遇毫无疑问是毕生仅有的，初次体验就会误以为伊朗人“亲近”西方。久而久之，西方游客在伊朗会被各种热情亲近，甚至是“膜拜”等等言论开始传播，使得舆论传播能力较弱的伊朗人“被接受”了这个说法。
在参观德黑兰一家手工染坊时，一名老人告诉我，他们家染坊因为古法技艺和质量优势曾被列为“推荐参观点”，结果只过了两年就宣布不接待西方游客，因为来参观的欧美游客多数不是冲着染布来，反而对染坊的手工技艺提出各种“指导”，要么说伊朗落后、没有工业水平，要么说染坊脏乱差或染布缺乏设计、临走时却要求打折。
“出于波斯文化的传统，伊朗人会对所有外来者展露笑容，但事实证明有些人，并不值得尊重。”在我告辞时，老人说了这段话。
如果只听信西方人的言论，可能我对老人这番话会很惊讶，但回过头来想想，欧亚文化的差异再大，也不至于出现这两种完全不同的评价，一方自诩被优待、被亲近，而另一方却不断的否认三连，以致一纳鞋奶奶差点叉腰：这些人真会自作多情。
这个看似朴实的奶奶一点都不简单，年轻时曾旅居欧美17个国家，出过5本游记，老伴走后她回到伊朗为传承波斯手工出力不少，或许是看穿了面具背后的真面目，奶奶对西方的印象从当年对物质生活的向往，逐渐变成现在的不屑一顾。
下午茶时，奶奶拿出几块为“逾越节”准备的无酵饼干，一边解释这是新麦做的献祭品，一边说：伊朗曾因英殖民影响而导致饮食中也有西方元素，但禁忌方面却一律不变，如饮酒、赌博、求签拜像等等，都是被严格禁止的。但也正是这点，让西方人占据舆论高地，不断的对外宣称伊朗“深度”接受西方文化。
值得一提的是，伊朗在2010年时曾大力提倡“外语入校”，希望年轻人掌握外语、为打开伊朗旅游市场奠定基础，这就使得伊朗出现极大的“分化现象”，打扮新潮的年轻人使用英语的比例相当高，但除此之外的年龄层却几乎都是“外语盲”，于是乎，西方媒体又出现了另一个无厘头式的言论：伊朗人学会英文才会成功。
在市郊农贸市场时，只要我蹲下拍摄农场品，摆摊的伊朗人都会主动配合将最好的农产品摆好，可当我张口说英文时，人们的态度马上就不一样了。向导帕拉斯对此的解释是：英文游客给他们留下的印象已经固化，经常享受着优惠的价格，回头却各种挑剔指责，比如伊朗廉价的烟叶，辛辣刺鼻极难适应，再或者伊朗因气候因素使得蔬果粉化，水分含量较低。
最有趣的是一名出租车司机，当得知我是中国人后，他就像竹筒倒豆子一样劈里啪啦的说了一大堆，先是问了几个中国生活方面（房价、物价等）的问题，然后又难以置信的反复确认是不是真的，最后长叹一口气：伊朗还是落后了。
带着这个问题，我跟着向导找到德黑兰大学文化研究中心的尼莫尔教授，她的说法是：在长久的宗教文化熏陶下，容易给人以“固步自封”的刻板印象，但实际上，伊朗风俗已改变颇多，比如女性也能担任司机，介入各行各业的决策工作，最明显的是对女性佩戴头巾的需求已大大减少，高校内的女性甚至可以完全不戴或象征性的当成围脖。
在德黑兰大学还偶遇一名从中国留学回来创业的年轻人，在校园内开了一家不大的咖啡屋，专门为学生供应各类咖啡与甜品。在店里环顾一周，看到了一幕颇为眼熟的“贴纸墙”，小哥笑着说：这个创意在中国很流行，所以就照搬到伊朗，结果特别受欢迎，纸条上写有交友表白的、祈祷许愿的，也有祝福和平等等。
我很认真的翻了翻，没有看到任何与亲近西方有关的纸条，也没有出国留学、工作生活等等。
但在货币方面，伊朗人却不得不承认自己“崇洋”了，在长期的制裁下，伊朗货币与金融受到严重影响，使得里亚尔不断贬值，新版土曼使用不到两年又更改为新土曼，而外国游客在伊朗境内无法使用银行卡、信用卡等各种限制，也让新土曼被游客诸多诟病。所以，伊朗人为了生活也不得不尽量囤积外币，其中又以美元、欧元和人民币为主。
（纪实类旅游文章不好写，希望能得到您的认可与关注，之后几篇介绍伊朗各大城市的生活、景点以及饮食等等）
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