信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
个人理解：
信言不美，美言不信。 真话不一定好听，好听的不一定是真话。在这两句话中，“信”是“言”的本质，而“美”是“言”的外在表现，是人们的主观评价。本质和外在表现之间没有必然的联系，但是只有本质是从根本上决定事物价值的，所以对于“言”，我们应该追求本质的“信”。“善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”也是同样的道理。
善者不辩，辩者不善。真正懂得道的人不一定能说会道，能说会道的人也不一定真正的懂得道。懂得道是善者的本质，“辩”只是外在表现而已。
知者不博，博者不知。懂得道的人不一定表现给别人看，向别人的显摆的人未必懂得道。“善者”和“知者”都可以理解为懂得道、遵循道的人，“善者”是善于发现道的人，“知者”是知晓道的人，两者略有不同，但本质上是一样的。“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”，这几句话意在说明，要重视本质的道，而不要被外在表现形式所蒙蔽，要追求内在的道，而不是直接追求外在的地位、物质、权力、荣誉等等。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。圣人不去主动的积累和占有那些外在的物质、地位、声誉、权力等等，而然圣人越是按照道去指导人们和帮助人们，他所拥有的这些外在的物质、地位等就越多。圣人是重视道而不重视外在的人，他们是完全按照道去做的，所以圣人不会去追求和占有那些外在的东西。圣人用道指导人们生活，帮助人们，人们按照圣人的规则生活就好比万物遵循道生存，万物的种类、数量越多，个体发展的越好，越能体现道的价值，圣人也是这样，百姓的生活的越好越能够体现圣人伟大，在道德经中，圣人是高于百姓的存在，圣人造福百姓，百姓敬奉和拥戴圣人，不能用人人平等的思想去解读，圣人和百姓个人之间是不平等的。
天之道，利而不害。自然的规律，是利于万物而不是对万物有害的。“利而不害”是道的特点，道是要靠万物来体现的，没有万物，道也就没有意义了，所以道要利于万物，而不能对万物有害。圣人也是这个道理，圣人的道要施行于百姓身上，要靠百姓来体现圣人之道的价值，所以圣人要利于百姓的发展，他就不能去争夺和占有百姓的资源。这就跟父母养育子女是一样的，父母要教给孩子做人的道理，还要保障孩子的物质生活，保障孩子的饮食、穿衣、教育投入、医疗投入等的，做父母的不能把孩子的饭吃了，让孩子饿着，也不能把用于孩子上学的钱拿去自己随便花了，这就是“圣人之道，为而不争”的道理。这里有个“自然”的属性在里面，“自然”是道和圣人的本质属性，就是指本来的样子，应该有的样子。“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争”是道和圣人本来样子，而不是说道和圣人为了一个什么样的结果而选择怎么做。我们说什么的原因是从结果去反推内在规律，是为了让自己理解的更清楚，但是事实上这样的结果因为是在内在规律自然的发生了作用，而不是规律因为想达到这个结果而选择了这样做，这个逻辑要想清楚。
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