希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！
个人理解：
希言自然。“希言”才是真正的自然之道。什么是“希言”？“希”即“听之不闻名曰希”，“希言”的意思就是听不见的话，也就是事物内在规律和原理，或者说是人奉行的价值观。“希言自然”的含义就是说只有那些“视之不见、听之不闻、搏之不得”的规律和原理才是能够一直存在的，而规律和原理的外在表现，比如事物和现象，这些未必能够长久存在。举个例子，比如彩虹是空气中的小水滴折射太阳形成的，这是彩虹的形成原理，这个原理是一直存在的，但彩虹这一现象并不能一直存在，水滴蒸发之后彩虹就消失了。
故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。所以，大风刮不了一上午就消散了，暴雨就算下一天也会变成小雨，最后还是要晴天。狂风暴雨是谁创造的？是天地。古人不知道刮风下雨的原理，通常会认为风雨是神仙或者造物主主观施加的。也就是说，天地创造了狂风暴雨并加以控制施加在天地之间。但是天地创造的狂风暴雨这一现象也是不能永远存在的。
天地尚不能久，而况于人乎？天地创造的狂风暴雨都不能一直存在，更何况是圣人呢？这里的“人”指的不是百姓，而是“圣人”、“统治者”。因为“天地”是可以主观施加影响的，“圣人”像天地一样是可以向“百姓”主观施加影响的，狂风暴雨是“天地”主观施加的，后面的“道”、“德”、“失”像狂风暴雨一样，是“圣人”主观施加给“百姓”的。
故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。所以选择按照“道”来治理国家和对待别人，最后会归同于“道”；选择按照“德”来治理国家和对待别人，最后会归同于“德”；选择按照“失道失德”的价值观来治理国家和对待别人，最后会归同于“失道失德”，这里的“失”，我认为是“失道失德”的意思。这段话讲的其实就是价值观的选择和最终归宿的问题。就是说一个人信仰什么样的价值观，按照什么样的价值观为人处世，那么他就是价值观的一种外在表现，他就等同于这样一个价值观，被他所影响的人也会以这一价值观来总结他，评价他。比如我们提到老子就会想到“道”，提到孔子就会想到“仁”，提到雷锋就会想到“无私奉献、助人为乐”，提到商纣就会想到“暴君、昏君”等。这些人可能都不在了，但是他们所奉行的价值观在中华民族的发展史上却是一直存在的，就算在当今社会，我们也可以从形形色色的人身上看到、感受到这些价值观以及它们的影响。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。这段话其实就是说价值观是个人的主观选择，价值观本身并不会去主动选择或者排斥某个人。所以对个人来讲，要考虑好做一个什么样的人，走一条什么样的路，选择什么样的价值观来奉行。如果自己出现价值观矛盾的时候，个人就会很不舒服。比如一个人特别喜欢助人为乐，但是他又想被他帮助人的对他要感恩戴德，不然他心里就会不舒服，这个时候价值观就矛盾了。助人为乐是一个人的主观选择，是自己能决定的事，而感恩戴德是另一个人的个人选择，是助人为乐的人主观不能决定的。所以在选择的价值观的时候，一定要去考虑自己该怎么做，自己应该怎么对待别人，而不是考虑别人应该怎么对待自己。价值观是主观的，谁也不能为别人做选择。
信不足焉，有不信焉！这句话的意思就是，事我已经说了，理我也已经讲了，信不信由你。因为信或者不信甚至于反对这都是个人的主观选择，我要做的就是把事和理说清楚，信不信由你来选择。
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