文：白马晋一
【一】
《西游记》第二十八回，取经团路经碗子山，却遇到了一些波折。
原来，这碗子山波月洞里住着一只老怪，唤作黄袍大王，手下有一群闲来无事巡山的小妖，见着高坐大马的唐僧细皮嫩肉，便心生主意，绑来给大王做下酒菜。唐僧灰头灰脸地被押进洞，扔在洞角的树桩边上，小妖们便吆喝着四散开去，磨刀的磨刀，煮水的煮水，唱山歌的唱山歌。这场面，却被一位美艳女子看到了。
只见这位女子来到唐僧面前，问清了来历，知是东土大唐而来的圣僧，便道出了一段身世，“我家离此西下，有三百余里。那里有座城，叫做宝象国。我是那国王的第三个公主，乳名叫做百花羞。只因十三年前八月十五日夜，玩月中间，被这妖魔一阵狂风摄将来，与他做了十三年夫妻。在此生儿育女，杳无音信回朝，思量我那父母，不能相见。那宝象国是你西方去的大路，你与我捎一封书儿去，拜上我那父母，我就教他饶了你罢。”
原来，这位女子本为宝象国三公主，十三年前因赏月之故，被黄袍大王掳来此处，做了压寨夫人，甚至诞下一双儿女。大抵是时隔久远，如今思乡病犯了，便央着唐僧做一笔双赢的交易，我放你一马，你也回请人就我一程。路桥检测车出租
【二】
百花羞的遭遇，在《西游记》里并非个案。
原著六十九回，朱紫国国王也曾向唐僧师徒道出了一段不堪回首的往事，“三年前，正值端阳之节，朕与嫔后都在御花园海榴亭下解粽插艾，饮菖蒲雄黄酒，看斗龙舟。忽然一阵风至，半空中现出一个妖精，自称赛太岁，说他在麒麟山獬豸洞居住，洞中少个夫人，访得我金圣宫生得貌美姿娇，要做个夫人，教朕快早送出。如若三声不献出来，就要先吃寡人，后吃众臣，将满城黎民，尽皆吃绝。那时节，朕却忧国忧民，无奈将金圣宫推出海榴亭外，被那妖响一声摄将去了。”
瞧这赛太岁好生狂妄，竟公然欺凌人族的地盘，恐吓国王不说，更明目张胆地将王后给掳走了。忆及这段屈辱故事，朱紫国国王声泪俱下，竟双膝跪下，央着取经人铲除妖孽，救下心上人儿。
由此可见，魔王抢亲在西游神话故事里，实为司空见惯的情节。
【三】
遑论黄袍大王、赛太岁等辈，且说孙悟空、猪八戒尚未皈依佛门之前，也曾干过这等丑事。
猪八戒大闹高老庄的故事，相信读者们早已耳熟能详了。高家老丈人无意中识破了猪八戒的妖精身份，便不让女儿同这位妖精女婿来往了。猪八戒不愿好聚好散，却要来横的，将高小姐从岳父手中抢来，禁闭于阁楼之上，使得亲人不能相见。高老爷重金请来和尚道士降妖，未想道行不够，均被猪八戒一钉耙给抡了出来。
有意思的是，在《西游记》（吴承恩版本）前身《西游记杂剧》（元代杨景贤著）里面，猪八戒为了骗取高老爷女儿（杂剧里为裴太公）的贞洁，竟耍起了阴谋诡异，冒用他人姓名，实施了一场骗婚。同样在《西游记杂剧》里，孙悟空占山为王之际，也因山间空虚寂寞冷，竟下山抢来周边金鼎国里不谙世事的小公主，也不管女方同不同意，只顾着给自己暖被窝了。
当然，及至吴承恩先生笔下，大抵觉得孙、猪二者的前科太过难堪，恐破坏他们形象，便在小说里一并删除了。
【四】
有意思的是，古代小说里的抢婚故事，并非《西游记》独有。
另一本名著《水浒传》里，同样存有这样一个故事。
桃花山有位名叫周通的寨主，人称“小霸王”，因见山下桃花庄刘太公女儿长得标致，竟要强娶上山作压寨夫人。刘太公心里一百个不愿意啊，却碍于周通的拳头，只得长吁短叹。幸好遇到投宿庄上的鲁智深。鲁智深假扮新娘，痛打了前来迎亲的周通一顿。周通也并非莽汉，情知自己的拳头比不过鲁智深，便缩起头来认输，罢了这门亲事。这似乎同“猪八戒背媳妇”，有着异曲同工之感，无非是神话世界里的魔王，变成了人间实实在在的魔王了。
值得反思的是，古时小说里频现魔王抢婚桥段，从某种意义上可以看做封建时代社会秩序的相对固化，社会资源的不对等导致了婚姻资源的不对等，王公贵族门当户对式的通婚，导致下级阶层向上婚配遭遇天花板，进而产生无助感甚至无望感。于是，小说里衍生出诸如黄袍大王、赛太岁乃至周通这般各式各色的魔王，而他们侵害的对象，多为王室贵妇人或民间富家女子。这些魔王，在小说里所体现的情感投射，不仅是简单的野蛮施暴者形象，也赋予了阶层反抗的元素。尽管这种反抗是不文明的，也是令人不齿的。当然，这大概又是当时社会现实的一种曲向体现了。
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