7.17 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
子曰：孔子说。
加我数年：
加：增加。这里指延长。
如果老天爷能延长我几年的寿命。
五十以学《易》：
五十：五十岁。
《易》：即后来的《易经》。孔子时，《易》还不是经。
五十岁开始学习《易》。
可以无大过矣：
就可以不犯大的过错了。
本章直译：
孔子说：“如果老天爷能延长我几年的寿命，或者说如果我能从五十岁就开始学《易》，就可以不犯大的过错了。”
本章诠释：
本章阐述了圣人人生观的蜕变。
本章的“加我数年”和“五十以学《易》”，都是假设句，且是并列句。其意思是或者让我多活几年，或者我从五十岁就开始学《易》。
“可以无大过矣”是说自己对事物本质和规律的认识就更深刻、更全面了，把握事物本质、运用其规律的能力就更强了，因而就不会发生大的错误了。这说明《易》揭示的是事物的本质和规律。
孔子老而学《易》。《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”可见，孔子的确在晚年才喜欢上《易》，喜欢到什么程度呢？居则在席，行则在囊，书不离身，韦编三绝。研读《易经》，连窜《易经》竹简用的牛皮筋都被翻断了多次（韦编三绝）。
那么孔子什么时候才开始学《易》的呢？尽管对此没有明确的史料记载，但根据孔子的志向（恢复周礼、推行仁政）、经历（教学、做官、周游列国等）以及《论语》的字里行间的描述，再根据本章语境（加我熟年、五十以学《易》），可以推测，夫子五十岁之前没有学《易》；夫子五十一岁到五十五岁为官鲁国，公务繁忙没时间学《易》；五十五岁到六十九岁这十四年周游列国，没心思学《易》。所以，夫子认真学习研究《易》应该是在周游列国回到鲁国后，也就是说在其六十九岁以后，此距夫子辞世仅剩四年（夫子七十三岁辞世）。夫子在周游列国回到鲁国之前，他的志向就是恢复周礼、推行仁政，他甚至把它作为终生事业。至于《易》绝不是他学术的主攻方向。所以，在其六十九岁之前，夫子是没有读过或者说认真读过《易》的。
企求上天，“加我数年”。周游列国的经历，对夫子来说是其人生观升华的促进剂，让他再次沉下心来，探索宇宙、人生的根本问题。而这个时候，《易》便成了夫子研究的对象，他才发现了《易》所揭示的天地人道，乃是人生的最好指导。当他突然爱上《易》，致力于参透《易》的时候，他也发现自己已经古稀之年了。这正是夫子“加我数年”之语的背景。夫子已经意识到自己时日不多了，他也非常清楚，用余生的几年时间来学习研究乃至将这样一部揭示天地人道的巨著《易》昭示于世，恐怕时间是不够的。所以，他不由得企求老天，让老天再多给他几年寿命吧，让他完成学《易》、解《易》、弘《易》的人生另一个志愿。这是多么悲壮的企求啊！
后悔没有“五十以学《易》，让自己的人生走了很多弯路。当古稀之年的夫子突然被《易》的博大精深的义理深深吸引的时候，他却时日无多了。他后悔，为什么没早点认识《易》、学习《易》。假如五十岁开始学《易》，他的人生就会是另外一种风景。显然，夫子通过学《易》在检讨自己。这时候他才发现，在自己跌宕起伏、勇往直前的人生中，有大的成就和收获，也出现过大的过错。如对诸侯国君的过度信任和依赖就是夫子的大错。他总是把复礼的希望寄托在当政者的自觉上，这让他的理想最终化为泡影。
然而，圣人毕竟是圣人。我们今天见到的《易传》，是对《易》最好的解读，是将《易》推到经的地位的重要著述。尽管《易传》是否出自夫子之手至今还有争论，但我却认为《易传》应是夫子之作。因为非夫子，没人会对《易》有如此理解和解读。
《易》，让夫子的人生观发生了质的飞跃。
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