论语--以能问于不能

8.5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事与斯矣。”

曾子曰：曾子说。

以能问于不能：

能：有能力的。

问：请教。

以有能力的身份，向没能力者请教。

以多问于寡：

多：学识多的。

寡：学识少的。

以学识多的身份，向学识少者请教。

有若无：

有：拥有知识、能力。

无：什么都没有。

明明拥有丰富的知识和卓越的才能，却好像什么都没有一样。（还在）

实若虚：

实：殷实，这里指德才兼备。

虚：虚怀若谷，非常谦逊。

德才兼备却虚怀若谷、非常谦逊。

犯而不校：

犯：冒犯，可引申为“直谏”。（《宪问篇第十四》第二十二章，子路问事君。子曰：“勿欺之，可犯之。”

校：对抗、抗衡。

直谏（犯），而不对抗。

昔者吾友尝从事于斯：

昔者：以往、过去。

友：志同道合者。

尝：通“常”。经常。

从事：致力于（某种事情）。

斯：指“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校”。

昔日我的志同道合者，常致力于这些事情。

本章直译：

曾子说：“以有能力的身份，向没能力者请教；以学识多的身份，向学识少者请教；德才兼备，却像什么都没有一样如饥似渴地学习知识、提升能力；明明满腹经纶、卓有才干，却虚怀若谷，低调谦逊；直谏当政者，而不与当政者对抗。昔日我的志同道合者，常致力于这些事情。”

本章诠释：

本章阐述了夫子及其追随者之德。

吾友：曾子所谓吾友，指的是与曾子志同道合者。与曾子志同道合的，就是夫子的追随者，夫子思想是践行者。

“以能问于不能，以多问于寡”。是对夫子“不耻下问、见贤思齐，三人行必有我师”等理念的践行。《公冶长篇第五》子贡问夫子，为什么孔文子的谥号为“文”，夫子说孔文子“敏而好学，不耻下问，是以谓之'文’也。”夫子说“见贤思齐，见不贤而内自省也。”（《里仁篇第四》第十七章）夫子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善而改之。”这些是夫子十分推崇的君子德性。而“以能问于不能，以多问于寡”正是夫子上述思想的践行。所以，这种“以能问于不能，以多问于寡”是君子之德。

“有若无”：是对夫子“博学于文，约之以礼”（《颜渊篇第十二》第十五章）、“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯篇第八》第十七章）“敏而好学”（《公冶长篇第五》第十五章）、“默而识之，学而不厌”（《述而篇第七》第二章）、“发愤忘食，乐而忘忧”（《述而篇第七》第十九章）的最好践行。永远不满足于现状，持之以恒、如饥似渴地汲取知识、锻炼才干，是君子之德。

“实若虚”：有学问，有能力，却能做到“用之则行，舍之在藏。”（《述而篇第七》第十一章）如颜回，夫子，有机会为朝廷服务，就恪尽职守，勇当重任。没有机会，则潜心积累知识和才能。懂礼明事，却能做到“入太庙，每事问。”（《乡党篇第十》第二十一章），谨慎行事，不让自己有一点逾越规矩的行为。身居高位，却谦逊如童，“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”（《乡党篇第十》第十三章）“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。”（《乡党篇第十》第一章）这些都是君子应具备的德性。

“犯而不校”：《论语》中这类的例子太多了。对父母“犯而不校”，如子曰：“事父母几谏，见志不从，有敬不违，劳而无怨。” 对大夫“犯而不校”，如季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，熟敢不正?”（《颜渊篇第十二》第十七章）季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”（《颜渊篇第十二》第十八章）。对君王“犯而不校”，如定公问孔子，“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：'予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”（《子路篇第十三》第十五章）再如，卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”以劝诫卫灵公不要试图以武力而征天下，要用礼来平天下。