神话传说和神秘故事历来就是人们茶余饭后的谈资，而民间传说更因为其通俗性而为人们津津乐道。蒲松龄的《聊斋》也是因此而深受人们的喜爱，但古文晦涩难懂使得原著少有人知。相比之下，现下大火的《鬼吹灯》则更为让人津津有味。这主要还是源于书中对遭受时代冲击的传统文化有着清晰的展示，加上作者的艺术加工把传统文化和历史相结合使得原本神秘的故事有了灵性更为引人入胜。比如书中《龙岭迷窟》反复提及的一组神秘数字公元前“841”就大有来头。
历史上下五千年，这一年到底是什么引起了作者的灵感。根据历史记载，这一年还真不简单。它在历史上有一个响当当的名头叫“共和元年”，这是我们古代首次提出不立王而由贤臣共同执政的概念。除了名头以外，这年还发生了著名的“官逼民反”。公元前841作为准确的记年之始，也清晰地记录了我们首个”共和“时代，而这匪夷所思情形产生的根源就是这一年发生了著名的“国人暴动”。
这里的国人并非百姓而是贵族，当时的贵族在周厉王的特务统治下时时风声鹤唳处处噤若寒蝉，著名的成语”道路以目“便源此。常言不在沉默中死亡，注定要在沉默中爆发。“国人”逼宫周厉王出逃，于是准备找太子姬静泄愤，贤臣召穆公为了保护太子就将自己的冒名交了出去，“国人”杀之以后怒气渐消。召穆公又联合另一贤臣周定公对“国人”动之以情晓之以理，这才平息了暴乱。事后国内无君，贵族推举二公主事，二公临时选贤组建了六卿合议共理朝政。
可以说这一年发生的事深深地撼动了天子的威严，至此以后天子所言也在没有以往的权威性，春秋战国礼崩乐坏的时代到来了。如此大事能引起作者的注意也在情理之中，而作者选用这一时期作为创作背景更是合情合理。作为古墓小说少不了奇珍异宝，而这些珍贵的宝物在古代只有贵族拥有。而“国人暴动”使得天子宝物流落民间变得更为人们接受，天子出逃必然携带奇珍异宝使其后病死异乡又无忠臣良将为其修墓，盗墓贼必然趋之如骛。加上时间发生的时间遥远，其中神秘不清之处更方便了作者加工神化让人们难辨真伪，如此真假结合托于历史又如何不让人神往。
民间小说如过江之卿，而他能脱颖而出虽然少不了作者的艺术功底和其阅历的丰富和见闻的积累。然而归根到底还是中华五千年的深厚底蕴，这是古今文人墨客创作中取之不竭的宝藏。而最为重要的是作者能够将天马行空的想象力与历史结合，使得原本的主观臆想能与人们的生活完美贴合，让人难辨真伪，这或许才是其被人们所选中的原因吧。相比之下，奇幻诡谲的作品层出不穷，但大多缥缈空想与人们的生活相去甚远，即便大火也终究昙花一现。就如同以往的作品神仙无爱正如老子所言“天地不仁”，而如今的作品通篇都是神仙恋爱。想那古人修仙无不清心寡欲，成仙之后反而欲念横生，神仙恋爱早离生活远矣。
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