孝道在中国几千年的传统观念中历来被认为是立身的根本，它不仅仅只是家庭和睦的基础，更是一种社会责任的直接体现，可以说没有孝道的人是自私无情的，这样的人只会成为社会发展的障碍从而被社会所遗弃。
孝也是人的天性，正如羔羊跪乳、乌鸦反哺一样，人类历史中孝道的表现方式同样淋漓尽致，虽然二十四孝在今天饱受争议，但不可否认在极端的环境依旧无法动摇人们感恩的天性。
而这些行为是不需要学习而发自内心，正如王阳明所说，自己饥寒的时候自然联想到父母随后嘘寒问暖以求心安便是孝。不过人间百态，每个人都在用自己的方式传承孝道，而有的人的孝行却让人有些无法理解，其中就有一位将去世父亲缸葬于家中而让村民退避三舍的小伙子。
他叫林上水，出生于江西的一个小山村里。他的父亲叫林观荣，生前是一名虔诚的佛教徒，平日里勤耕农活，得闲就以义工的身份去附近的寺庙里帮忙，虽然家庭并不富裕，但却不时的捐些香火钱表达心意。在父亲的影响下，林上水也深受佛教思想影响。
相比于当下时常出现的波旬口中的和尚而言，林观荣对佛教的信仰是极其朴素和真诚的，他的向佛之心从他的行动之中便可窥见一二，附近的灵山寺时常都能看到他的身影，除了参拜以外，寺庙里一些自己力所能及的事都是抢着做，他希望用自己的虔诚为家人带来福报。然而，往返一趟灵山寺要花很长时间，尤其是雨天泥泞更是寸步难行，为了能够兼顾农活与拜佛，他决定自己修一条方便行走的路。对于当时并不富裕的乡村而言，林观荣只能单枪匹马，在没有人力资金材料的情况下，他省吃俭用挖土凿石，经过几年的坚持不懈，路总算修到了寺庙，虽然不是宽阔平坦的大道，但在下雨依旧能够稳步前行。
其虔诚之心不言而喻，而深受父亲行动及佛教思想熏陶的林上水自然也是同样虔诚，所以面对父亲临死前希望“缸葬”的遗嘱时，他也竭尽所能的予以满足。
“缸葬”虽然没有土葬那样普遍，但其历史同样悠久，它和一些少数民族中的水葬、火葬、天葬等等同样古老。后来在佛教与道教中较为常见，寓意修行者功德圆满，通常用一口陶缸来存放死者的遗体，再将木炭、石灰、香料等具有除湿防腐功效的物品放在遗体周围，随后再密封缸体进行安葬。
而古代的缸葬程序更为繁琐复杂，在入缸之前还需要沐浴更衣同时还需要专门的法师诵经。
虽然缸葬古已有之，但其特殊性使得林上水受到了村民与灵山寺的一致反对。但为了完成父亲的遗愿，他依旧坚持。为了给父亲一个圆满的缸葬，他做了很多功课，除了常用的干燥物木炭和石灰以外，他密封时用的浆液也是桐油与石灰搅拌而成，随后在一间10平方米左右的房间内进行密闭存放。
过了三年，林上水开缸后看到父亲的遗体保存完好并全身泛黄，丝毫没见腐烂的迹象，林上水喜上心头，认为这是父亲虔诚的福报，也是佛的指引。随后找来工匠为父亲塑“真身像”，就这样，林上水将父亲的遗体封于石膏之内摆于家中供奉。
这些行为无疑让当地的村民难以接受，传统的丧葬习俗历来都是“入土为安”，只有的得道高僧才有肉身供奉的事例，而且都是专门存放于寺庙之中。这种将尸体存放在人们聚居的村庄里，瘆人是人之常情，前往林家串门的人也就少之又少了。
林上水的孝顺方式之所以让人难以接受，除了对传统观念的颠覆以外，还有佛教思想的影响，而佛教思想源于西方，和我们的传统观念难免矛盾与相悖，两种截然不同的文化杂糅在一起在着实让人觉得怪异。除此之外，塑金身的行为更是与当下的观念相悖。其孝行是无可厚非的，人们难以接受也在情理之中。
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