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先分享个真实的故事
有一个很高端的私立幼儿园，只有家境不错的孩子才有实力上这所颇有名气的幼儿园。某天老师带着一群孩子去户外活动，孩子们玩得非常开心，到下午快放学的时候才把孩子们用校车拉回学校。返校后，老师才发现居然少了一个孩子，当下就慌了，赶紧汇报园长。园长动员所有教职工去寻找，同时也通知了孩子家长，家长也急疯了，一大群人大呼小叫地在孩子们玩耍的周围四处寻找。还好，天擦黑的时候，终于找到了这个四岁半的孩子——她一个人在一个废旧的工地旁边哇哇大哭。老师阿姨赶到了，孩子狠狠地瞪着她，妈妈也赶到了，搂着一脸委屈地抽泣着的孩子。
妈妈：“我知道你一个人很孤单，很害怕，很着急。你一定很恨阿姨不小心让你落单了吧？”
孩子委屈地点点头。
妈妈：“你现在已经回到妈妈身边了，一切都过去了，你不用担惊受怕了。可是宝贝，你注意到没有：阿姨一直比妈妈还担心你的安全，她感觉自己犯了很大的错误，可能因此受到园长的处分，甚至丢掉工作。你快过去亲阿姨一下，告诉她你没事了。”
孩子走上去亲了阿姨一下，难为情地说：“阿姨，别担心，我没事了。”
今天我们不站在道德高位来评判故事里的对错，仅讨论一下从故事中有哪些值得我们学习的地方。
我很欣赏《菜根谭》里的一句话：“立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？”在尘土里振衣，在泥水里洗脚就干净不了。修行的核心任务就是突破自我束缚，不断提升自己的境界，立身要高，格局要大，如稻盛和夫所言：让我们的灵魂走的时候比来的时候高尚一些。要提升自己的境界，首先要提高觉察力，有效的反思建立在内在有效的觉察之上。
让我们的灵魂走的时候比来的时候高尚一些。要提升自己的境界，首先要提高觉察力，有效的反思建立在内在有效的觉察之上。
——稻盛和夫
1
换位思考以限制自我膨胀
意识的局限使得人们考虑问题常常局限在自己的角度。庄子在《齐物论》中道：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。”事物有对立总会分彼此，仅仅从彼的角度则看不见此，因为“此亦一是非，彼亦一是非。”只有观人之心，也观己之心，才能洞察全面。“夫子之道，忠恕而已。”忠就是忠于内心，恕就要换位思考。
我们回过头看开篇的那个幼儿园的故事里的孩子妈妈，她并没有像大多数家长一样把幼儿园阿姨骂个狗血喷头、指着鼻子骂园长幼儿园怎么能如此不负责。而是换位思考地说出女儿的感受，让女儿内心重新回到安全的状态。同时又引导女儿换位思考老师阿姨的处境，让女儿学会宽容和谅解。幼儿园老师和领导也会感激自己的失职得到宽慰，必然以后对孩子关爱有加，而不是激化冲突、树立敌意。
对于孩子几十年成长过程而言，让他受益最多的绝对不是家里有钱有地位可以为所欲为，而是父母有涵养有格局做个模范榜样，这种言传身教的方式教会孩子从小学会换位思考，学会宽容。父母有换位思考的意识，孩子参加社会后才会学会高情商，逐渐养成换位思考的习惯。
换到教学培训、员工管理、商业合作中也是一样，当我们过于关注自己的想法，而忽略学员、员工、客户的心理状态位，往往会顾此失彼，事后追悔莫及。
我非常喜欢庄子“此亦一是非，彼亦一是非”的说法，只有快速换位到对方的角度，从对方的眼睛看问题，我们才有机会冲出自己意识的束缚，觉察事情的真相，做出合理的决策。换位思考是一个很重要的思维习惯。
2
第三方视角跳出情绪泥潭
仅仅从彼此的角度看问题还不够，要提升对事情的觉察力，还需要引入第三方视角。第三方视角好比架在旁边的摄像头，把冲突的各方表现和全过程全部拍摄下来。对事情的觉察好比警察办案时调出当时的监控录像，只要人们习惯用第三只眼看事情，觉察力又会提升到一个新的境界。
印尼有一个八十多岁华人巨富，他十二岁随华人下南洋浪潮逃荒到印尼，大字不识一个的他居然白手起家闯出一份伟大的事业，事业有成之后做了很多慈善事业。有人好奇地问他：“你一生并没读多少书，怎么能做出这么多正确的决策？怎么能有如此高的境界？”
华商说，小时候他离开家乡去创业时，老父亲语送他的一句话让他受益终身“遇事不好决策时，就想一想，假如父母在你身边，他们会不会支持你这么做？”。就因为这句话，华商在对待竞争对手、对待下属、做慈善事业等等决策时，都会问自己这个问题：“假如父母就在身边，他们会怎么做？”
这位华商父亲的临别赠言就是帮助他形成了用第三方视角审视问题，从而提升自己对问题的觉察能力的习惯。
在教练技术中，有一个很有用的工具叫做导师桌，就是用这个原理：当被教练遇到很难决策的问题时，教练引导被教练在记忆中找出自己最崇拜的三个偶像作为导师，可以是历史人物，也可以是现实人物。然后问：“假如我的某位偶像遇到同样的情境，他会做什么样的决策呢？”引导被教练从第三方的角度看待自己遇到的难题，并换位到自己偶像的角度寻找对策。第三视角最大的特点是能帮助人从情绪中抽离出来，单纯从认知的角度审视问题。
3
着眼未来，做出更理性的选择
前阵子有个影视作品《前任3》，网友们观后感总结出认同最多的一句话：任何相识的简单美好、创业的雄心壮志、合作的海誓山盟，放在时间维度的天秤上，都会帮你重新评估它的本质。
时间是一个很重要的变量，二十岁、三十岁、四十岁、五十岁的我们，对同样的事情看法绝对不一样。时间可以模糊很多记忆，时间也可以清晰很多东西，时间可以化解很多矛盾……过去很大的事情，到今天就成了故事，今天很大的事，到未来也就是个故事。一些难解的问题放到时间的长河里前后看看，自会有不一样的觉察。
康熙晚年唯一可以畅怀交谈、毫无顾及的知己叫方苞。他在遇到难以决断的事情时，常常咨询方苞。相传，康熙在确立继承人问题上非常纠结，传给老四胤祯？还是老十四胤禵？最后问计与方苞。方苞说：“立嗣大事，事关社稷，何妨考虑得再长远些。”康熙问：“如何考虑得再长远些？”方苞说：“不仅考皇子，而且要观圣孙。” 一句话点醒了梦中康熙，。因为康熙喜欢胤禛的儿子弘历，所以决定传位给胤禛。方苞成功把康熙的思维引向更远的未来，从而改变了他脑海中天平两边的平衡，更改变了历史进程。
尽管这个故事也许只是个传说，却是一个极好的时间转移的例子。当决策者权衡再三，举棋不定的时候，如果能够有效引导其思维导向更长远的未来，决策者便会有不同的觉察，影响决策的力量结构就有机会改变。
4
立身高远才能超达
上述各种转移的本质，都是让人的思维能够跳出自我、跳出当下，只有跳出当下的意识，才能超越当下的意识。还有更高的转移，就是让意识站在天地、宇宙、银河系等更高、更广阔的空间思考问题。我发现，佛陀、耶稣、老子、庄子、孔子等圣人的言论，无一例外都是站在更广阔的空间、用更高的视觉看问题的。
佛陀说：“色即是空，空即是色”。空和色只是有形的物质和无形的物质区分，没有什么本质的不同。佛陀主张大千世界，万物皆有灵性，人们和动物没有什么不同。
耶稣主张博爱、宽恕，理想是创造一个充满爱的世界。
老子则说：“大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。”
庄子有齐万物，等生死的主张，还说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
孔子主张礼与仁，也常用高远的视角看问题。比如，子曰“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
孟子主张施仁政，说恻隐之心，人皆有之。还教导人们“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
鬼谷子格局更高，他说：“目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也。以天下之耳听，则无不闻也。以天下之心虑者，则无不知。辐辏并进，则明不可塞。”用俯瞰天下的眼睛看，没有看不见的，用广闻天下的耳朵听，没有听不到的，用胸怀天下的心去思考，没有不知道的。
这些伟人们的言论有一个共同点，那就是高屋建瓴，胸怀天下，仿佛站在宇宙的顶端，俯瞰像篮球一般的地球，又好像把所有的生灵当成自己的亲生儿女，关注着它们的幸福。那些有力量的伟大言论，句句好像都是从宇宙传来的天籁之音，说到每一个人的心坎里。这就是更高级别的转移——超世俗转移。如果一个人能经常尝试从上帝或佛陀的眼里看问题，哪怕从国家领导人的眼里看问题，视角就会不一样，得出的结论也会不一样。
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12-2017
每个人心目中，都不会只有当下的苟且，还应该有诗和远方。
能用父母心、圣人心看世界，当然就更具家国情怀，更具使命感和责任感。老子认为：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。一个人有胸怀承受国家之责难，可以做国家的主席；一个人有胸怀承受国家之灾难，可以做天下的领袖。“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。” 一个人能够把天下看得比自己的命还贵重，才可寄以天下重任；像珍爱生命一样珍爱天下的人,才可以将天下托付与他。
常人虽不能时时处处表现得像圣人的样子，但时不时以上帝心、佛陀心、圣人心、父母心看问题，一定能提高自己的觉察力。觉察是修行的起点，是格局的基础。
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