1128年 2月 15日 14时23分
戊申年 甲寅月 辛卯日 乙未时
甲申旬 午未空 月将：子
财 辛 卯 玄
兄 甲 申 朱
父 己 丑 白
白 朱 朱 玄
丑 申 申 卯
申 卯 卯 辛
勾 青 空 白
戌 亥 子 丑
六 酉 寅 常
朱 申 卯 玄
未 午 巳 辰
蛇 贵 后 阴
邵彦和曰：此课支来就干，为干所制，名曰赘婿。太岁入宅克宅，宅来就人，又被人克，六年中家破屋拆，遂成墓地，必葬尊长在内。六年之前，四分五裂，门户分张，主外姓或还俗僧人入挠，遂家破矣。盖末传丑为辛日之墓神，临太岁上，太岁为其所墓，遂来宅上克宅。太岁歌曰：太岁当头立，诸神不敢当。若无官事扰，必定见凶丧。今既入宅克宅，宅被克，走来日上，又为日所克，宅既不留，屋何存立？又自身上发传入宅，仍是太岁来加，太岁上又见今日之墓神丑，丑土生申金，是尊长，庚辛墓于丑，是尊长葬埋之处。卯数六，故不出六年。申为僧，申与辛同类，还俗僧也。（或乙酉见辛卯，或辛酉见乙酉，皆为还俗僧。乙为沙门，辛为僧舍也。）卯上见玄武，故主门户分张。后癸丑年其叔死，遂殡于内。叔有三子，一子为僧，还俗思分家产，助教不肯，经官断定，同诸子均分，助教兄弟与叔之子，共六人，家财作六分分，助教止得一分。戊申至癸丑，恰六年也。若不是太岁入宅克宅，又不可如此断。当年又死一男一女，亦因太岁克宅也。其经官者，亦因太岁入宅克宅也。
此课占家宅，根据邵公的断语来看，先明课体，支来加干被干所制，是为赘婿。《六壬大全》课经里面讲解最为清楚，与之相类似的包括乱首。邵公第二句断语接着就是太岁入宅了，一般的学壬者都喜欢三传，尤其是初传，这样的操作模式唯《六壬指南》陈公献先生最为擅长。至其利弊不是此处讨论的，自己明辨他们的案例即可。
这一课相对初学来讲，难度不大，毕竟一个吉凶性的问题，课传尤为明显，这个明显就是所谓的“大象”。其实大六壬对课传之间的象是不重视的，因为大六壬的驾驭系统是理气，脱离了理气，一切象都是腻想，毫无根据。
如此课，占家宅，宅卯加干动而发传，中传见兄弟，那这个卯可谓是要破了，此处是理气简单的拟象。然邵公却以太岁入宅，那么这个太岁申是支上的申还是中传的申呢？此处两个申到底是论象还是论其理气呢？
如果不明白这个奥秘，那么即使断对此课，和蒙又有什么区别呢？
见了申入宅，邵公紧着又断外姓或者还俗僧人，这里的外姓和还俗又是怎么样的理气呢？申的位次又该如何解决呢？
理气就是这样，就像双胞胎或者长得一样的多胞胎，在外人第一眼看见的时候长得都一样，很难区分开。然其家人则不会区别错，这个难分和不会错就是家长深知他们之间的“理气”，任他们到天涯海角，也终究不会混淆。
同时“理气和象”也像现代学壬者，轮到讲解自己的案例头头是道，出神入化，神机鬼藏。至其讲解古人案例，尤其是邵仙师这样天花板的遗案，他们就只能闭嘴了，为何？因为邵公的“出神入化”和“神机鬼藏”不是他们所能造假就能装出来的，呵呵！
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