1128年 2月 15日 14时23分
戊申年 甲寅月 辛卯日 乙未时
甲申旬 午未空 月将:子
财 辛 卯 玄
兄 甲 申 朱
父 己 丑 白
白 朱 朱 玄
丑 申 申 卯
申 卯 卯 辛
勾 青 空 白
戌 亥 子 丑
六 酉 寅 常
朱 申 卯 玄
未 午 巳 辰
蛇 贵 后 阴
邵彦和曰:此课支来就干,为干所制,名曰赘婿。太岁入宅克宅,宅来就人,又被人克,六年中家破屋拆,遂成墓地,必葬尊长在内。六年之前,四分五裂,门户分张,主外姓或还俗僧人入挠,遂家破矣。盖末传丑为辛日之墓神,临太岁上,太岁为其所墓,遂来宅上克宅。太岁歌曰:太岁当头立,诸神不敢当。若无官事扰,必定见凶丧。今既入宅克宅,宅被克,走来日上,又为日所克,宅既不留,屋何存立?又自身上发传入宅,仍是太岁来加,太岁上又见今日之墓神丑,丑土生申金,是尊长,庚辛墓于丑,是尊长葬埋之处。卯数六,故不出六年。申为僧,申与辛同类,还俗僧也。(或乙酉见辛卯,或辛酉见乙酉,皆为还俗僧。乙为沙门,辛为僧舍也。)卯上见玄武,故主门户分张。后癸丑年其叔死,遂殡于内。叔有三子,一子为僧,还俗思分家产,助教不肯,经官断定,同诸子均分,助教兄弟与叔之子,共六人,家财作六分分,助教止得一分。戊申至癸丑,恰六年也。若不是太岁入宅克宅,又不可如此断。当年又死一男一女,亦因太岁克宅也。其经官者,亦因太岁入宅克宅也。
此课占家宅,根据邵公的断语来看,先明课体,支来加干被干所制,是为赘婿。《六壬大全》课经里面讲解最为清楚,与之相类似的包括乱首。邵公第二句断语接着就是太岁入宅了,一般的学壬者都喜欢三传,尤其是初传,这样的操作模式唯《六壬指南》陈公献先生最为擅长。至其利弊不是此处讨论的,自己明辨他们的案例即可。
这一课相对初学来讲,难度不大,毕竟一个吉凶性的问题,课传尤为明显,这个明显就是所谓的“大象”。其实大六壬对课传之间的象是不重视的,因为大六壬的驾驭系统是理气,脱离了理气,一切象都是腻想,毫无根据。
如此课,占家宅,宅卯加干动而发传,中传见兄弟,那这个卯可谓是要破了,此处是理气简单的拟象。然邵公却以太岁入宅,那么这个太岁申是支上的申还是中传的申呢?此处两个申到底是论象还是论其理气呢?
如果不明白这个奥秘,那么即使断对此课,和蒙又有什么区别呢?
见了申入宅,邵公紧着又断外姓或者还俗僧人,这里的外姓和还俗又是怎么样的理气呢?申的位次又该如何解决呢?
理气就是这样,就像双胞胎或者长得一样的多胞胎,在外人第一眼看见的时候长得都一样,很难区分开。然其家人则不会区别错,这个难分和不会错就是家长深知他们之间的“理气”,任他们到天涯海角,也终究不会混淆。
同时“理气和象”也像现代学壬者,轮到讲解自己的案例头头是道,出神入化,神机鬼藏。至其讲解古人案例,尤其是邵仙师这样天花板的遗案,他们就只能闭嘴了,为何?因为邵公的“出神入化”和“神机鬼藏”不是他们所能造假就能装出来的,呵呵!
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