编者按
没有实践，理论就无从产生；没有理论，实践只能是盲目的。在画坛独树一帜的潘天寿，意境和笔墨都很有创造性的大艺术家的创作，其出众的成就与他一向尊重前人的理论很有关系。倘若只知道一些前人的画论而没有辛勤的以至艰苦的劳动，当然不可能成为堪称大艺术家的画家。潘天寿不光是一位大画家，同时也是一位出众的理论家，其理论是辩证法的。今茹昱斋官方微信平台以“艺术搬运工”的形式，呈现给读者，以期传播！潘天寿 《松鹰》（指墨画） 1948年作 149x40.5 中国美术馆藏
艺术为人类精神之结晶，又为人类精神之食粮。一一《论画残稿》天有日月星辰，地有山川草木，是自然之文也。人有性灵智慧，孕育品德文化，是人为之文也。原太朴混沌，浑茫无象，三才未具，无自然之文，亦无人为之文也。然无为有之本，有为无之成，有其本，辄有其成，此天道人事之大致也。一一《听天阁画谈随笔》潘天寿 《孤松矮屋老夫家》
人系性灵智慧之物，生存于宇宙间，不能有质而无文。文艺者，文中之文也。然文，孳乳于质；质，涵育于文，两者相互而相成。故《论语》云：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”其为人之大旨欤。一一《听天阁画谈随笔》艺术为人类精神之食粮，即人类精神之营养品。音乐为养耳，绘画为养目，美味为养口。养耳、养目、养口，为养身心也。如有损于身心，是鸦片鸩酒，非艺术也。一一《听天阁画谈随笔》潘天寿 《芙蕖》
人需要有精神生活，精神寄托。儒家以仁义道德为做人的归宿。儒家不赞成无所用心，但反对做不正当的事，主张以艺术作为闲散时的欣赏消遣，因为艺术能引导人们的思想向上，鼓励人们进步。佛家以幻想的极乐世界为做人的归宿。佛家认为物质生活无止境，欲望无止。此均为人类苦痛之渊源，故力求超脱现世生活，以“色即是空”的世界为其极境。道德、哲学、法律、风习等等，每因时代而有变迁；宗教不离于迷信的偶像，在物质文明高度发展的将来，宗教或则改观，或则衰落。而艺术这一人类的精神创造，将随人类的进步，日新又新，以美的情趣来安慰人生，以真、善、美来陶冶人类崇高之襟怀品格，使人类在美的艺术境地中得到最高尚之慰藉。一一《论画残稿》
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