例如，风水勘测内气运行原理，实际上指的是地球自转模式，当然也是诸家易学易术内法阴阳所应用的法门之一。
地球自转：
地球绕自转轴自西向东的转动，从北极点上空看呈逆时针旋转，从南极点上空看呈顺时针旋转。地球自转轴与黄道面成66.34度夹角，与赤道面垂直。地球自转一周耗时23小时56分，约每隔10年自转周期会增加或者减少千分之三至千分之四秒。
古人观天窥道，以北极星为天顶，来观经纬顺逆。北半球来说，从北极天顶角度是逆时针，也就是自东向西，从右到左进行。那么南半球则是顺时针，即从西向东进行。需要注意，这是天文的概念。
下面模拟西风带的图例清晰的表达了内气运行的规律表现：
故而道家修炼所给的是下面这幅图：
在辩证环境风水，内经运气学，乃至各类易术上面，内气运动原理，以及具体辩证，需要具备不同的思维视角，这样才能从根本上窥探问题。
一些相关的天文概念如下：
北极星
是指最靠近北天极的一颗星，北极星不是一直不变的，现阶段所指是“勾陈一”。
北极星距地球约434光年，离北天极很近，差不多正对着地轴。北极星又称北辰、紫宫、紫微垣。因为地球是围绕着地轴进行自转的，而北极星与地轴的北部延长线非常接近，所以夜晚看天空北极星是几乎不动的，而且在头顶偏北方向，所以才可以指示北方。
一年四季里，我们看到在天空的北极星位置好像都是在正北方不动的，其实只是我们肉眼观察不到细微的变化，觉得地轴一直指向于北极星。实际上，每两万年会有五度的运动偏差。平均下来为四千年一度偏差。例如从90度、89度、88度。随着运动周期的长度，未来在天文历法上面需要进行新的校对。对于人类历史来说，这个运动周期，可谓十分漫长。
张载和朱熹认为日月五星皆左行。东南西北，顺时针旋转，谓之左行，东北西南，逆时针旋转，谓之右行。自左向右，谓之左行，自右向左，谓之右行。这个视角属于观道模式，和前面的天文视角的气机运动概念是不同的，需要加以区别。
左行、右行都是针对起点来说，自下而上，谓之左行，自上而下，谓之右行。左行又称顺行，右行又称逆行，阳顺阴逆，需要注意的是，这属于是千古不变的人站在地面进行天文观道的模式。
而天文学模式，与之相反。二者应用产生了内外的区别。所谓内，指内法，所谓外，指外象。在应用上面，则产生了正五行判断模式和阴阳判断模式。进一步来说，这也是易学各类术数，如三式，六爻，命理等正五行体系与内经阴阳体系诊断角度不同的机理。
天道视运动模型
天是指二十八宿恒星圈，天是左旋的，恒星相对来说是不动的，恒星左旋运动，是由地球公转，自西向东，右行造成的，所以恒星的年周视运动是左旋。
五星与地球绕太阳公转，都是自西向东右行，所以从年周期的角度来讲，五星右行。由于月亮是绕地球公转，所以一年之中，月亮也是右行。
把天空比作一个钟，日、月、北斗都像三个针尖。
北斗无论是日周期，还是年周期，都是左旋的，日行一度。北斗是用来建月的，黄昏北斗指东方卯宫时，是春分，指向南方午宫时，是夏至，指向西方酉宫时，是秋分，指向北方子宫时，是冬至。
一年四季北斗顺行十二宫，十二宫在天文学上被称为十二辰，用十二地支来表达。
由于地球每天自转一周与每年绕太阳公转一周的规律，因此北斗每天返回原来的位置的时间将会提前四分钟，每月提前两小时。
《淮南子·天文训》记载：两维之间，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。人们所見北斗七星約每30日，相當一個月，移動一地支，一年遍歷周天十二宮也。年復一年循環不已，此即斗綱所建之天象。
斗柄瑶光即破军,斗魁天枢即贪狼, 前四颗星叫“斗魁”，又名“璇玑”；后三颗星叫“斗杓”、“斗柄”。
由于地球围绕太阳公转,北斗七星的斗柄指向在一年四季会逆时针旋转,一年旋转360度,所谓'斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬.',这就是北斗七星的'周年视运动',古人以'斗柄悬于下'(指北)为一个太阳年的开始。
另外，从日周期来观察，太阳是左旋的，日行359度（大约），每天少行一度，于是从年周期来观察，太阳是每日右行约1度。
太阳好比是表的时针，表一天顺时针转360度，太阳这个时针每天只转359度。
今年0点指向0点，明天0点就指向23点59分了，所以太阳每天左旋359度，实际造成每天右行1度，造成太阳每天左旋359度的原因是地球在自转的同时，也按同一方向公转，于是造成地球的自转周期不足24小时，大致差3分56秒，也就是说地球每日东行（右行）1度，造成北斗西行（左行）1度，造成太阳每日东行（右行）1度，太阳和北斗两个指针的运动方向相反，运动速度相同。
冬至日斗柄指向子宫，这时的太阳在丑宫，北斗每个月左旋约30度，太阳每月右旋约30度，北斗和太阳在大寒时在子丑之间会合，之后分道扬镳。丑月北斗指丑宫，太阳行子宫，寅月北斗指寅宫，太阳行亥宫，一年之中，北斗12指建12月，故斗柄所指为月建，太阳所躔12宫，称为月将，这是地支六合的天文学依据，也是五运六气起于大寒的天文依据。每月太阳与北斗总是在地支六合的两宫之中。
天干纪日，地支纪月，月一年盈亏十二周期，恰好是十二地支。
在天文空域上面，把黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。所以古代把黄道十二宫以地支命名。
郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于中国古代羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映。天干的十进制也是现代社会中最主要和最重要的计量标准。一般认为，天干是源自于古人认识数列数序一般规律，用来记录生产，生活，天文历法。也有人通过天文角度去思考，例如记录金木水火土五星运动，进而分阴阳，从而五行分十干。
发现最完整的干支表要算《甲骨文合集》第37986片甲骨记录的六十甲子。
附录：
岁差
是指地球自转轴长期进动，引起春分点沿黄道西移，致使回归年短于恒星年的现象。原因是地球是一椭球体，赤道部分隆起；赤道面与黄道面不相重合。日月和其它行星对其赤道隆起部分施以附加引力，引起赤道面倾向的变化，即地轴进动。其结果，造成春分点沿黄道每年西移约50″.2，约26，000年移动一周。它使回归年略短于恒星年，中国古代称之为“岁差”。只是由日月的作用引起春分点西移并不改变黄赤交角，称为“日月岁差”；由其它行星作用则同时改变黄赤交角，称为“行星岁差”。二者的合量称为“总岁差”。太阳在黄道上每经过一个回归年的运行，比回到一年前的起点要差一段微小的距离，因此冬至点每年要向后（西）移动。这就是“岁差”。
地球是一个椭圆球体，而非正球体，赤道部分较为突出，两极则稍扁，太阳和月亮对赤道突出部分的吸引力大，使地轴绕黄极缓慢移动，因而表分点沿黄道以每年50″24的速度西移，大概要26000年移动一周，这即为岁差。我国古代则以观测冬至点的移动来推求岁差。晋代以前，我国古代天文学家并没有发现岁差现象，晋时虞喜研究了历史上冬至点的观测结果，比较自己的实地观测，发现“尧时冬至日短星昴，今二千七百年乃东壁中，则知每岁渐差之所至”。也就是说唐尧时代冬至黄昏中天的星宿为昴宿，而2700年后的冬至黄昏中星却是东壁，于是他得出结论，认为冬至点每50年西移一度。这个结果虽然比现在得到的赤道岁差（每77年差一度）相差颇大。虞喜就此大胆地提出了“岁自为岁，天自为天”的结论，把太阳在一回归年内的运动与其在一恒星年中的运动区别开来，创立了岁差的概念（古人又称为恒星东行，或节气西退）。
南北朝时祖冲之在《大明历》中首次引入了岁差，虽然其数值误差较大。元时郭守敬在《授时历》中，采用的岁差数值是66年又八个月差一度，把岁差的精确度向前推进了一大步。
岁差的影响是北极星经常的改变。目前，勾陈一极适合指示天球北极点，因为勾陈一的视亮度（2.0等）足以担当此重责大任，而且距离真正的北极点只有不到半度的偏差。在天琴座内明亮的织女星过去也曾担任过北极星（在西元前12，000年，在西元14，000年将再任），但是却从未接近至北极点的5°以内。
当西元27，800年勾陈一再度成为北极星时，由于他的自行运动将会比现在离北极点稍远一些，在西元前23，600年的接近，是他最接近北极点的时刻。
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