01
《兰亭集序》里写道:“死生亦大矣,岂不痛哉!”
这一生,除了生死,剩下的都是“擦伤”而已。
平时,遇到一点点伤痛,自己站起来,忍一忍就好了。但是在生死关头,也不能保持不动声色的状态,就有些诧异了。
认真琢磨一番,你就会发现,亲人离世之前,有些人不流泪、不悲伤,他们不是无情无义之人,而是和以下几个原因有关。
02
第一,需要安排亲人后事的人,逼着自己忍住悲伤,不能乱了方寸。
春秋时,孔子过世前七天,学生子贡来看望他。
孔子说:“赐啊,你为什么来得这么迟呢?从前夏朝人死了,把棺材停放在大堂的东階上边要如以主人之礼来对待他。而周朝的人是把棺材停放在西階上边......”
很明显,孔子认为人生的大限快要到了。对于后事,有所提示。
孔子过世时,弟子们不知道用什么礼仪来安葬。子贡认为,“一日为师,终身为父”,应该按照父子的礼仪。
子贡在孔子的坟墓旁边,修建了小屋,住了六年。而其他的弟子,多半是住了三年。
老人过世的时候,按照风俗,很多地方在灵堂上,写上“当大事”三个字。可是,谁来“当大事”呢?多半是家庭里的顶梁柱。
以此可见,作为家庭的顶梁柱,不能过分悲伤,要考虑到之后一段时间的事情安排。就像子贡一样,自己应该做什么,大家应该做什么,表达得清清楚楚,这样的话,大事才不会乱套。
03
第二,一直陪护亲人的人,做到了问心无愧,内心很淡定。
我的同事老李,在母亲过世之前的两年里,多次请假回老家,陪伴母亲。
母亲有病痛的时候,他任劳任怨。如果他的工作很忙,就会让妻子代劳。
老李的母亲活了八十九岁。过世之前,显得很安详。
老李说:“母亲走了,也算是满意了。”
作为老人,看到儿女孝顺,儿女的家庭和睦,就会放心离去。毕竟,一代新人换旧人,一代更比一代强,这是做人的初衷。
我们不能阻挡生死,但是可以在活着的时候,力所能及地传承孝道,不让自己留下“子欲养而亲不待”的遗憾。
看着亲人过世,虽然内心有万般不舍,但是内心平和,就不会嚎啕大哭了。
04
第三,感受亲人在病痛中挣扎的人,认为“过世”是一种解脱,不必忧伤。
有一些老人,在过世之前,连续多年都在病痛之中,活得生不如死。每一天,都躺着,苦苦煎熬。
我的大舅妈,七十多岁的时候,患了癌症。经过一段时间的治疗,控制了病情。可惜好景不长,只是两年时间,癌症复发,给她带来了很多的痛苦。
大舅妈很痛苦的时候,说:“算了吧,算了吧......请放弃我。”
作为儿女,谁忍心看到父母痛苦地活着呢?因此,一旦父母过世了,反而觉得是解脱,人生真的轻松了。
有一句耳熟的话:“只愿天堂那边,没有痛苦。”
有道是,所谓解脱,不过就是死亡;所谓正果,不过就是幻灭。
如果你每天都看到亲人走不动、吃不下、冷暖都感觉不到、说话也吐字不清、看人也稀里糊涂......你的内心肯定会很难受,但是你又爱莫能助。
经历几天的煎熬,还能看到健健康康活下去的希望,自然就可以熬住。可是,无论想什么办法,都无法熬过去,那就只能做出退步,从坚持到放弃的那一瞬间,就把生死看透了。
人活着,本就是向死而生。与其哀嚎地哭,长时间在悲痛之中,不如接受事实,不要因为亲人过世,伤害到了自己。
要相信,过世的人,希望晚辈,一个个生龙活虎,不要每天流泪不止。开心点,也是对的。
05
第四,不愿意尽孝的人,把亲人过世的大事,当成是耽误工作的烦心事。
“我宁愿死在外面,也不想回家看父母”,这句话是远嫁的表妹小花说出来的。
父母有些重男轻女,没有送她去上技校。后来,她外出打工,遇到了一个湖北的小伙子。本来,女大当嫁,是常事,但是父母却狮子大开口,要二十万彩礼。
很明显,小花在父母眼里,就是“出嫁等于卖掉”,以后就没有什么关系了。
小花的母亲过世时,她接到弟弟的电话,很不情愿地回了一趟娘家。她还认为,为了母亲的后事,导致自己一个月的奖金泡汤了。
孝顺是理所当然的,不管父母做错了什么,都应该去理解。毕竟,父母家的饭,养大了我们。
如果有人不愿意尽孝,那么在听到父母即将过世的消息的时候,不会很难过,而是很烦躁。认为父母临走时,还给自己添负担。
现在,很多家庭,儿女在外地打工,父母在老家留守。要是父母过世之前,儿女要连续很长时间去陪护,难免要耽误工作。
如果两代人的关系不融洽,孝顺变成了难题。至于父母过世的于欧山,就被“工作和生活的压力、内心的烦躁”取代了。
06
古人说:“孝子之至,莫大乎尊亲。”
又说:“厚养薄葬。”
孝顺亲人,关键是在他们活着的时候,多一些关爱,而不是等他们过世了,才哭得稀里哗啦。
当亲人即将过世之前,应该时刻陪伴,从心灵上分担他们的痛苦,感受他们的人生,知道他们还有什么愿望,并努力去实现。
哭泣不等于孝顺,不哭不等于不孝。
最好是,死去的人安详,活着的人坚强。
作者:布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
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