｜｜快乐就是最大的善
《生命的目的》一书中所说的话：“如果抽掉了嗜好的快乐，抽掉了爱情的快乐以及听觉与视觉的快乐，我就不知道我还怎么能够想象善”。他又说：“一切善的根源都是口腹的快乐；哪怕是智慧与文化也必须推源于此。”是的，伊壁鸠鲁并不反对肉体的快乐，他不是禁欲主义者，他也肯定人的“口腹的快乐”，并评价颇高。他说：“心灵的快乐就是对肉体快乐的观赏。心灵的快乐之唯一高出于肉体快乐的地方，就是我们可以学会观赏快乐而不观赏痛苦；因此比起身体的快乐来，我们就更能够控制心灵的快乐。”在你的心灵中，要使自己学会观赏快乐而不要观赏痛苦。比如说，身体的痛苦谁都无法避免，但是你能用一种正确的态度来减轻这种痛苦；我们可以这样想如果身体痛苦得很厉害，那么这种痛苦肯定会很短暂；如果它的时间拖得很长，那么也没关系，你就可以靠着心灵的训练，转移对痛苦的注意力而只想念幸福事物的那种习惯来加以忍受。要快乐，心灵和肉体必须要达到平衡， 当身体处于平衡状态的时候，就没有痛苦；所以人能把握平衡是一种大智慧，要寻找安宁的快乐而不要求激烈的欢乐。如此看来，伊壁鸠鲁先生会愿意永远处于饮食有节的状态，而不愿处于大吃大喝的状态。
最后，快乐归结为什么呢？一句话“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。”精神上的平静和快乐还是要有一定的物质享受为基础的，但是他同时也认为要得到快乐，人的欲望要尽可能降低，使生活简单化，养成俭朴生活的习惯。而且，人要得到快乐，还要有精神生活，重视知识的培养和友谊的增进，这样做既能使人增进健康，又使人不至于贪得无厌，这样就免除了痛苦的干扰。最后，人就能达到一种身心宁静怡然自得的“不动心”的理想状态。这就是人最大的快乐，最大的幸福，最大的善，也是人生最终的目的。
“除非有人看见我们存在，我们是不存在的；在有人能懂得我们的话之前，我们说什么都没有意义；而经常有朋友围绕身旁，我们才能确认自我；朋友知我、关心我，构成一种力量，这样我们才能不生活在麻木不仁之中。”这样又让我想起了《圣经》。《圣经》里一再教导人们要重视朋友之间的亲密和谐关系，耶稣就说朋友是你的一面镜子，照出你自己。这和作家说的通过朋友确认自我，不是一个道理吗？
｜｜友谊远远超过一切
真正的朋友不以世俗的标准来衡量我们，他们看重的是朋 友的品质；真正的友谊也不以财富和社会地位为转移，所以在朋友面前穿什么样的衣服、生活如何的窘迫，都不会于心不安，反而可以从朋友那里得到安慰和鼓励。追求成功的欲望不一定单纯出自对奢侈生活的渴望，更重要的动机可能是希望得到朋友的赞赏和善待，我们追求社会地位的最大的目的是为了获得别人的尊重和关注。
｜｜死亡是无足轻重的事情
至于死，伊壁鸠鲁说我们无法逃避死亡，但是死亡正当地加以理解时并不是坏事。那么死是什么呢，死不过就是人的感觉的消散。死亡本身就是一件无足轻重的事情，既不能说它好，也不必认为它很坏；死既不是痛苦也谈不 上快乐；死既不是善，同样也不是什么恶。死就是一件自然而然的事情。他说：“你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事情……死亡对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来，而当死亡时，我们已经不存在了。
当时的希腊有人发出这样的疑问：既然人活着那么痛苦，而且人又无法逃避死亡。那么，我们为什么要出生呢？如果我们不出生不是什么烦恼都没有了吗？
伊壁鸠鲁这样回应他们的问题：如果你认为这样的逻辑是对的话，那你为什么不去死呢？归根到底，说这些话的人还是无法从死亡 的恐惧中解脱，伊壁鸠鲁说，人既不要厌恶生存，也不要畏惧死亡，既不把生存看成坏事，也不把死亡看成灾难。活着，就要享受生活的每一分每一秒；活着，快乐就是最大的善。
伊壁鸠鲁谈得最多的快乐，这位哲学诗人虽然一生痛苦，但是他对快乐哲学的感悟却比任何人都要深刻，他用优美的拉丁诗句重新告诉我们，快乐并不需要多少财富，而是一种心境和智慧的问题：
吾身所需兮本无多，
唯求去痛兮自行乐，
率性天然兮无怨尤！
何必铸金童兮擎华烛，
照绮筵兮中夜饮？
不羡华屋兮金裹银妆，
画栋雕檐兮风笛悠扬。
莫若退隐兮茂林流泉，
绿茵如毡兮良朋为伴
身爽神怡兮何用多金。
更逢良辰兮惠风和煦，
繁花点点兮芳草萋萋。
乐莫乐兮复何求！
人最重要的是不要自寻烦恼，鬼神对于我们的世界丝毫没有影响，他们并没有兴趣和闲情来安排我们的命运，我们也就不要让宿命束缚了自由。当我们活着的时候，死亡还没来；当死亡来了，我们已经不存在了，所以人也不用害怕死。总之，快乐地活着，就是生命的意义。
选自《30天精通哲学》
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