原文物类之起，必有所始荣辱之来，必象其德1肉腐出虫，鱼枯生蠹2怠慢忘身，祸灾乃作强自取柱，柔自取束邪秽在身，怨之所构施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯3酸而蜹4聚焉故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
注释1.德：易·讼·六三：食旧德，贞，厉，终吉或从王事无成易·恒·九三：不恒其德，或承之羞贞，吝诗·邶风·日月：乃如之人兮，德音无良诗·卫风·氓：士也罔极，二三其德诗·小雅·谷风：忘我大德，思我小怨诗·大雅·思齐：肆成人有德，小子有造诗·大雅·下武：王配于京，世德作求诗·大雅·既醉：既醉以酒，既饱以德易·坤·象：地势坤；君子以厚德载物老子·十章：生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德论语·为政：子曰：为政以德，誓如北辰居其所而众星共之庄子·天地：故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣成玄英疏：玄古圣君无为而治天下，自然之德而已矣孟子·梁惠王上：德何如可以王矣?新书·道德说：六德六美，德之所以生阴阳天地人与万物也这里用为客观规律之意
2.蠹：（du杜）周礼·翦氏：掌蠹物吕氏春秋·达郁：树郁则为蠹说文：蠹，木中虫这里用为蛀虫之意
3.醯：（xi西）论语·公冶长：子曰：孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之礼记：和用醯这里用为用于保存蔬菜水果鱼蛋牡蛎的净醋或加香料的醋之意
4.蜹：（rui锐）同蚋孟子·滕文公上：蝇蚋姑嘬之通俗文：小蚊曰蚋主要是蠓科瘿蚊科和摇蚊科的任何种小双翅蝇，其中很多都能够咬人疼痛并且还有某些是人类和各种其它脊椎动物寄生虫的中间宿主传播者又名沙蚊这里用指为小蚊之意
译文世界上各种事物的发生，必然有它开始的原因；荣辱的到来，必然有它的规律，肉腐烂了就要生蛆虫，鱼枯干了就要生蛀虫怠慢放松自身，灾祸就要发生坚强的取自于支柱之类的，柔软的取自于束带之类的自身行为邪恶肮脏，就会使怨恨集结柴草似乎是一样的堆放，火却是从干燥的地方燃起；地面似乎是一样平整，水却是流向低处同类的草木总是生长在一起，同类的禽兽总是群居在一起，万物是各从其类的所以，箭靶张设，弓箭就会射去；林木茂密，斧头就会在那里出现；树木成荫，鸟儿就会来栖息；醋发出酸味，小蚊子就会飞来聚集所以，说话不当有时会招来灾祸，行为不当有时会招来侮辱君子因此要谨慎地对待自己的立身根本呀
说明本节紧接上节，这一段的重点是，说话不当有时会招来灾祸，行为不当有时会招来侮辱君子因此要谨慎地对待自己的立身根本，这个根本就是谨言慎行而谨言慎行就来自于多学
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