阴阳引斥和与“玄牝之门”:
道德经曰:“玄牝之门，是谓天地之根，绵绵若存，用之不堇”。意思是玄牝之门是天地发生的根与起始，绵绵不绝，用之不竭。牝者，母马也，玄者，玄妙也,难见者,大者。玄牝之门,可以理解为大的阴道(中医谓之地道、阴门)。
玄牝之门的“引、斥、和”(“0”)，无形无物，却又处处存在，生宇宙的是它，生银河系是它，生太阳系是它，生一个婴儿一棵小草的是它，生一个红血球白血球的是它，生一滴肾上腺素、胰岛素的是它、生雌、雄激素的是它，无极与太极同在，无形与有形同在。
玄牝的作用就是生,生生不已。生大也生小,生善也生恶,生正气也生邪气。生健康细胞也生癌细胞，在许多人的血液中，流淌着运输营养物质的红血球，起防卫作用的白血球、血小板，也流淌着肝炎病毒、结核杆菌，甚至流淌着艾滋病毒、非典的冠状病毒、一些未知的病毒……人类没有办法不让这些病毒不生，只有办法争取让它们晚生，争取让它们生而不致危害或晚些时间危害玄牝与实有同在，实有的可以毁坏，而玄牝则不生不灭，长期存在，无始无终无所谓过去未来。
无极与超人--佛、仙、神:
伍柳仙踪讲过:有一分阴不成仙，释迦牟尼讲，有许多寿长功高的世外仙人。现实中，西藏密宗大师有死时虹化的，一个人收缩至无，窗外则彩虹一道，坛经讲六祖逝世时白虹拄地，而六祖肉身不坏。文献记述，密宗人士无开水招待客人，拿来一壶水，放手上几分钟，水即开，冬天在野外，能以身体把湿被烘干。以上现象，估计是这样的人阳气积蓄特足，因而解将阴质的肉身熔化掉而进入另一世界逍遥游。后天返还先天，返回到无极“0”的境界中，返回到纯阳的境界，在那里俯看三千大千世界。这种返还与脱去肉身阴质的返还不一样，而是带着肉身返还的。
在自然界中也可见到类似现象，如蝴蝶是蛹孵化而来，蛹是由虫变来。蛹不会返回虫的阶段，蝶也不会返回蛹的阶段，所以虫不知蛹，蛹不知蝶，毕竟能成蝶飞翔者在少数，人之成就者，亦虫中之蝶乎?人可知蚁，蚁不知人，在蚁者、人乎、仙乎，神乎、佛乎?
无极说与爱因斯坦的“统一场”:
科学家爱因斯坦生前曾致力于创建“统一场论”，将物质与精神统一起来，创建一种科学的宗教，全世界全宇宙的宗教，但由于他缺乏中国传统文化的功底，他没办法把物质与精神统一起来，他懂得佛学在创建这种宗教中会起到基础作用，但他没有机会破译可能是史前文明的《河图洛书》，太极八卦。我们怀着万分感激的心情感谢我们的先人将《河图洛书》、太极八卦这些科学理论“着之玉版，藏之金匮”，使我们后人在今天能够看到真理，悟透人生。今天，我们有幸发现了佛学、道学与现代料学的贯通之处，在这里，心无处不在，心能生出物质，心本身既是物质:
在这里传统的唯物，唯心之争没有了市场，那样的“唯心”是错的，那样的“唯物”也是错的，在这里，全人类都感受到我们都在爱心中孕育生长，都在享受爱与和平的阳光，聆听真正科学的教海--统一场论。爱因斯坦梦想的“科学的宗教”已经展现在我们面前。
无极与无限;
从父母到祖父母、曾祖父母……到天地、到宇宙、到外宇宙，无极场无处不见，无处不有，直至无限。男女相爱，虽然其中空无一物，但那里有精神、意识在，有“神”在，有难割难舍的爱，有难割难舍的思念，任何一个阴阳生物之间都存在这个太极，无极场。我们是从父母的“引和”中生出的，上溯到爷爷、奶奶、太爷、太奶、祖太爷、祖太奶，无不如此。以进化论的观点再上溯，天地形成之后，天阳地阴的“引、和”场中，生出低等生物直到象今天我们可以见到的数不清的动物、植物包括我们人类自己;
再上溯，在宇宙形成之初也当然会存在这种“引、斥、和”场(不同时空有不同层次的阴阳“引斥和”)。“引、和”场外的灵性生物我们可以称之为“天公，天母”，但这个天公天母之外，还有生他们的父与母，如此上溯，至于无限……所以没有具体的造世主，也没有具体的造人神。如果说有绝对的东西，那么，中国的太极无极理论就是揭示生物生成、宇宙生成的绝对的真理、绝对的定律。
我们都在爱心中孕育生长(阴阳引力、斥力、和力，阴阳的斥力是为更对应的引和服务)，再把爱的幸福撒播到四方，这种爱不是哪个人让不让的主观意识，她本身就无处不在，生物之间的无端仇杀，人类之间的互相仇杀是阴阳“斥”的场，“斥”为了争夺各自的所需，达到满足“引和”。
无极与造物主:
无极理论可以破除宇宙神造论，人类神造论。一些宗教的“识”认为上帝造了人，中国民间传说是盘古开天地，王母娘娘用泥捏出了人，并进而形成宗敷崇拜，搞宗教组织、仪式，不同教派之间搞战争，其实，人们的这些行为都是唯“识”之变形。
“和”与数学中的“0”无别:
任何知识只有在熟练应用数学的时候，才能达到登峰造极的地步。“0”这个一无所有，又能生出万有的神秘的数字，但我们感到对于这个河洛中心“0”的论证是完美圆满的。
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