阴阳引斥和与“玄牝之门”:
道德经曰:“玄牝之门,是谓天地之根,绵绵若存,用之不堇”。意思是玄牝之门是天地发生的根与起始,绵绵不绝,用之不竭。牝者,母马也,玄者,玄妙也,难见者,大者。玄牝之门,可以理解为大的阴道(中医谓之地道、阴门)。
玄牝之门的“引、斥、和”(“0”),无形无物,却又处处存在,生宇宙的是它,生银河系是它,生太阳系是它,生一个婴儿一棵小草的是它,生一个红血球白血球的是它,生一滴肾上腺素、胰岛素的是它、生雌、雄激素的是它,无极与太极同在,无形与有形同在。
玄牝的作用就是生,生生不已。生大也生小,生善也生恶,生正气也生邪气。生健康细胞也生癌细胞,在许多人的血液中,流淌着运输营养物质的红血球,起防卫作用的白血球、血小板,也流淌着肝炎病毒、结核杆菌,甚至流淌着艾滋病毒、非典的冠状病毒、一些未知的病毒……人类没有办法不让这些病毒不生,只有办法争取让它们晚生,争取让它们生而不致危害或晚些时间危害玄牝与实有同在,实有的可以毁坏,而玄牝则不生不灭,长期存在,无始无终无所谓过去未来。
无极与超人--佛、仙、神:
伍柳仙踪讲过:有一分阴不成仙,释迦牟尼讲,有许多寿长功高的世外仙人。现实中,西藏密宗大师有死时虹化的,一个人收缩至无,窗外则彩虹一道,坛经讲六祖逝世时白虹拄地,而六祖肉身不坏。文献记述,密宗人士无开水招待客人,拿来一壶水,放手上几分钟,水即开,冬天在野外,能以身体把湿被烘干。以上现象,估计是这样的人阳气积蓄特足,因而解将阴质的肉身熔化掉而进入另一世界逍遥游。后天返还先天,返回到无极“0”的境界中,返回到纯阳的境界,在那里俯看三千大千世界。这种返还与脱去肉身阴质的返还不一样,而是带着肉身返还的。
在自然界中也可见到类似现象,如蝴蝶是蛹孵化而来,蛹是由虫变来。蛹不会返回虫的阶段,蝶也不会返回蛹的阶段,所以虫不知蛹,蛹不知蝶,毕竟能成蝶飞翔者在少数,人之成就者,亦虫中之蝶乎?人可知蚁,蚁不知人,在蚁者、人乎、仙乎,神乎、佛乎?
无极说与爱因斯坦的“统一场”:
科学家爱因斯坦生前曾致力于创建“统一场论”,将物质与精神统一起来,创建一种科学的宗教,全世界全宇宙的宗教,但由于他缺乏中国传统文化的功底,他没办法把物质与精神统一起来,他懂得佛学在创建这种宗教中会起到基础作用,但他没有机会破译可能是史前文明的《河图洛书》,太极八卦。我们怀着万分感激的心情感谢我们的先人将《河图洛书》、太极八卦这些科学理论“着之玉版,藏之金匮”,使我们后人在今天能够看到真理,悟透人生。今天,我们有幸发现了佛学、道学与现代料学的贯通之处,在这里,心无处不在,心能生出物质,心本身既是物质:
在这里传统的唯物,唯心之争没有了市场,那样的“唯心”是错的,那样的“唯物”也是错的,在这里,全人类都感受到我们都在爱心中孕育生长,都在享受爱与和平的阳光,聆听真正科学的教海--统一场论。爱因斯坦梦想的“科学的宗教”已经展现在我们面前。
无极与无限;
从父母到祖父母、曾祖父母……到天地、到宇宙、到外宇宙,无极场无处不见,无处不有,直至无限。男女相爱,虽然其中空无一物,但那里有精神、意识在,有“神”在,有难割难舍的爱,有难割难舍的思念,任何一个阴阳生物之间都存在这个太极,无极场。我们是从父母的“引和”中生出的,上溯到爷爷、奶奶、太爷、太奶、祖太爷、祖太奶,无不如此。以进化论的观点再上溯,天地形成之后,天阳地阴的“引、和”场中,生出低等生物直到象今天我们可以见到的数不清的动物、植物包括我们人类自己;
再上溯,在宇宙形成之初也当然会存在这种“引、斥、和”场(不同时空有不同层次的阴阳“引斥和”)。“引、和”场外的灵性生物我们可以称之为“天公,天母”,但这个天公天母之外,还有生他们的父与母,如此上溯,至于无限……所以没有具体的造世主,也没有具体的造人神。如果说有绝对的东西,那么,中国的太极无极理论就是揭示生物生成、宇宙生成的绝对的真理、绝对的定律。
我们都在爱心中孕育生长(阴阳引力、斥力、和力,阴阳的斥力是为更对应的引和服务),再把爱的幸福撒播到四方,这种爱不是哪个人让不让的主观意识,她本身就无处不在,生物之间的无端仇杀,人类之间的互相仇杀是阴阳“斥”的场,“斥”为了争夺各自的所需,达到满足“引和”。
无极与造物主:
无极理论可以破除宇宙神造论,人类神造论。一些宗教的“识”认为上帝造了人,中国民间传说是盘古开天地,王母娘娘用泥捏出了人,并进而形成宗敷崇拜,搞宗教组织、仪式,不同教派之间搞战争,其实,人们的这些行为都是唯“识”之变形。
“和”与数学中的“0”无别:
任何知识只有在熟练应用数学的时候,才能达到登峰造极的地步。“0”这个一无所有,又能生出万有的神秘的数字,但我们感到对于这个河洛中心“0”的论证是完美圆满的。
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