⑩中药“象学”与“化学”:
《内经》在以阴阳为总纲的前提下，提出了象学论，如在《素问 阴阳离合论》云:“阴阳者，数之可十，推之可百。数之可千，推之可万。万之大，不可胜数，然其要一也”。《内经 素问》又云:“夫阴阳者…不以数推以象之谓也”。化学的起源是非常早的，以木取火就是化学反应，生食煮熟也是化学反应，寒夜取暖都是古人运用化学反应，也是社会发展的必然结果。
最早搞化学的是我们中国人，烈火中黏土制陶器，酿酒制醋，织物颜色，炼丹、中药炮制等。后来中国在《内经》的思维模式熏陶下不再细分了，而国外利用了“工巧明”(也就是科技)，分细了，推之以万万了，用原子、分子来研究化学，化学才被确定为一门学科。
所有说中药的“四气五味”=化学，现代化学未解中药之迷。一点没错。
而且是高等的复杂的化学，现代化学还远远没跟得上。因此现在就着手研究中药化学为时尚早，这样不但糟蹋了有限的中药资源，改变了中药未知的有效成分，也在变着法儿来挖中医的祖坟(帮助中药西化的目的…这些道道应引起国人警惕)。
再说化学提纯是中药中的单一成分，它的药物依赖性超过想象，通过这一“提”，就“提”出了吃药终身制，把原本中医中药治本，变为治标。渐渐的把中药也领进与西药共同的特色一一停药就犯病的窘境。
中药的化学成分就是“四气五味”，再根据中药的“化学成分”(四气五味)推理、实践而成中药药理学一一升、降、沉、浮、归经、功用…至简模式。此模式相对明确，易于类别，大道至简。
但疾病的症状复杂多变，不单是时空、年龄、男女、心态等不同，药物的本身的产地，种植、收藏、加工的不同，使具有相同“化学成分”(四气五味)的药物具有不同的功用，甚至相差很大。
医者用药一贯是与时俱进，非常灵活的，有些医家并不以寒热温凉(平)之四性，与辛酸咸苦甘(淡)之五味的“化学”之性；
或取五色、或单取其气、或只用其味、或取其象，或取方位，以“天人合一”的观念阐述了独取“化学成分”的局限性，丰富了中药运用的“隨意性”。
这样随意不是人人都可意应用的，它的隨意有着更高的要求与智慧，就是隨意之中定有不隨意！
如果不明此理，就麻木取象比类为用药模式，实属勉强，否则就出现诸多荒谬与误导。
中医取象比类，不要看任何人的眼色，还有权威人士批判“天人合一”是牵强附会的立论，大概此人也是没有达到这个境界的一个自我安慰吧！这个学问表面简单，真正应用，决不是依瓢画葫芦这个层面。运用中药的外象的学科、又叫“药象学”。你必须达到很高的“觉者”境界，当然达不到的是大多数。
想用“药象”的也不是只此一条路，容易的也必须做到由表及里，即知外象(颜色、形状、时空动态、特殊气体等)又明内在“化学成分(四气五味)”，否则“药象学”就成了胡说八道害人的狗屎，垃圾。更高的灵光是恍兮惚兮的无为状态，铲除了后天“头脑”思维的执着全凭“真心”流露的刹那“对应”的学问，祂是全息灵知的“药象”，未必有几人悟得。
《内经》是古代流传下来的中医基础理论之一，在“取象”上可见各个章节，并在中医学的发展中占有重要地位，贯穿整个中医学的“理、法、方、药”取得了重要作用。药象理论常常显现在中医各大家医案之中，并从整体观系统观的角度阐述中药的特性。其精华已经摆脱了可知的“化学成分”，与大自然的运行规律“适情”的“对应”，对进一认识中药作用原理是个重要的启示。
个人浅识，中药象学有更高层次的面纱尚未揭开，我们要“与时皆行”，根据本人的能力与主流意识的“四气五味”逐步合一，为新的中药学而努力，这也暗合“诸行无常”与“诸法无我”的世俗谛，并结合佛学“五明”之一的“医方明”大旨。
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