《汤液经法》首见于东汉·班固所撰《汉书·艺文志·方技略》:'《汤液经法》三十二卷。'未提及著作者，据此推断它的成书年限至少不晚于西汉末年，流传在汉代至南北朝时期，皇甫谧及《辅行诀脏腑用药法要》的作者当时还见过此书。此后的史志目录均未予记载，医学典籍也少有言及。
晋初皇甫谧《针灸甲乙经·序》指出：'伊尹以亚圣之才，撰用《神农本草》以为汤液．....．仲景论广伊尹汤液为数十卷，用之多验。'皇甫谧与张仲景相错不过数十年，因而其所言'仲景论广伊尹汤液'是可信的。《汤液经法》世传为伊尹所作，史载伊尹善烹调，因而发明了'汤液'之法。
现《伤寒论》有大青龙汤、小青龙汤、白虎汤及真武汤，在《汤液经法》中，四神汤方和大阳旦汤方、小阳旦汤方皆具备，其方名所以不同，陶隐居曾言：'张机撰《伤寒杂病论》,避道家之称，故其方皆非正名也，但以某药名之，以推主为识耳。'
元·吴澄《活人书辨·序》指出：'汉末张仲景著《伤寒论》，予尝叹东汉之文气，无复能如西都，独医家此书，渊奥典雅，焕然三代之文，心一怪之.......及观仲景于序，卑弱殊甚，然后知序乃仲景所自作，而《伤寒论》即古《汤液经》，盖上世遗书，仲景特编纂云尔。'吴氏从文字风格之更变、编纂特点上亦推理《伤寒杂病论》本源于《汤液经》。
近年来，马继兴等在敦煌医书中又发现了《汤液经法》的一些佚
方，为张仲景撰用《汤液经法》之说提供了一定依据。《敦煌古医籍考释》收齐梁间人陶隐居《辅行诀脏腑用药法要》指出'汉晋以远，诸名医辈，张机、卫汜、华元化、吴普、皇甫玄晏......皆当代名贤，咸师式此《汤液经法》，愍救疾苦，造福含灵，其间增损，虽各擅新意，似乱旧经，而其旨趣，仍方圆之于规矩也。'
陶氏首先肯定了张仲景曾师式《汤液经法》，同时谓皇甫谧曾见到《汤液经法》,并为'仲景论广伊尹汤液'提供了佐证。陶氏又指出：'外感天行，经方之治，有二旦、六神大小等汤，昔南阳张机依此诸方，撰为《伤寒杂病论》一部，治疗明悉，后学咸尊奉之。'
如此看来，《伤寒杂病论》与《神农本草经》《汤液经法》一脉相承，皆属于经方体系。《辅行诀脏腑用药法要》中的许多方剂和其适应证，都可以在《伤寒杂病论》中找到相应的方剂和适应证，如小补心汤方证即括楼薤白半夏汤方证，小泻心汤方证即大黄黄连泻心汤方证，建中补脾汤即小建中汤方证，小阳旦汤方证即桂枝汤方证，大阳旦汤方证即黄芪建中加人参汤方证，小阴旦汤方证即黄芩加生姜汤方证，小青龙汤方证即麻黄汤方证，小朱雀汤方证即黄连阿胶汤方证．.....尤其是二旦、六神大小等12汤方证，从方剂配伍、药量、炮炙、服法等来看，均与《伤寒杂病论》相符。
因此马继兴等学者认为：'本书此节各方与张仲景著作相似，足以证明两者确实同源于《汤液经法》。'
联系客服
