有人问：熟地既然不腻膈，为什么服后会生痰呢，前人有提及，不会是没有遇到过就这样说的吧？
熟地实际上是消痰的圣药，世然却要抹杀它的功效，这是我要坚定地辩驳的原因啊！但凡痰的产生，是源于肾气亏虚；而痰的形成，是由于胃气虚弱。
肾气不虚，胃气也不会虚弱。肾气不虚，痰就无处产生，胃气不弱，痰就不会有形成的机会。
因此想要痰不能形成，一定要补胃，而想要痰不能产生，一定要补肾。肾气充足了，胃气也会充足，肾没有痰，胃也不会有痰。
熟地虽然是补肾的药，其实也是补胃的药。胃里面的津液源于肾，通过补肾来生化胃里面的津液，真水就能上升到胃中。
真水上升到胃中，胃中邪水自然难以留存。积滞化解，痰涎消散，有“知道是这样，但不知道为什么会这样”的奥妙。熟地消痰，难道不是千真万确的吗，怎能说它腻膈生痰呢？
有人问：熟地补肾中之水，为什么又要用山药、山萸肉来辅佐呢？
因为肾水得不到酸味就不能生化，山茱萸味酸，性又温，辅佐熟地，有水乳相合的功效。然而山茱萸的味道过于酸，如果得不到熟地的甘温，亦不能独自生化肾水。熟地和山茱萸配合恰当，就好比夫妇的好合，能达到水火既济的效果。
有人问：八味地黄丸里面的熟地，为什么唯独能成为君药？
八味地黄丸，补的是肾中之火。而火不可以单独补益，一定要通过肾水来补充。补火既然要补水，那么补水的药一定适宜作为君药。方中各味药，只有熟地是补水的圣药，因为把它定为君药。
有君就会有臣：山药、山茱萸。有臣就会有佐使：丹皮、泽泻、茯苓。至于桂枝、附子，反而有宾客的象征。因为桂枝和附子想要补火却不能自主，不得不推让给熟地当君药，然后通过补水来补火。
资料来源：《本草新篇》
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